Blasphème

Trente ans après la fatwa contre Salman Rushdie, le blasphème reste une arme politique — Le 14 février 1989, l’écrivain était visé par des appels au meurtre. Depuis, la liberté d’expression se heurte de plus en plus au fait religieux (Allan Kaval, Le Monde)

La Cour européenne des droits de l’homme interdit de décrire le prophète Mahomet comme un pédophile. En Suisse aussi, une telle déclaration est punie par la loi — Les athées veulent abolir le blasphème (Sibilla Bondolfi, Swiss Info)

Dans de nombreux pays, le religieux et le politique se croisent et la plupart du temps s’enchevêtrent au point de devenir indéfectiblement partie prenante d’une même dynamique. C’est le cas en Iran, en Arabie Saoudite, en Indonésie, etc. Dans d’autres comme la Belgique, la France ou l’Allemagne, c’est la séparation institutionnelle qui prime. Il y a toutefois des cas, comme la République démocratique du Congo (RDC), où les choses ne sont pas si claires. Alors que le principe de laïcité est clairement affirmé dans sa Constitution, dans les faits, son fonctionnement est celui d’un Etat théologico-politique qui articule de manière indistincte le religieux et le temporel.

Il y a quarante ans, les Iraniens mettaient un terme à une longue tradition impériale avant de se doter d’un système politique basé sur une idéologie : le velayat-e faqih, à savoir « la tutelle du juriste-théologien ». Cette idéologie fait du guide suprême religieux la pierre angulaire du régime. Pour autant, ni la révolution ni l’instauration postrévolutionnaire d’un chiisme institutionnel ne saurait valider la thèse – comme celle de Peter L. Berger (The Desecularization of the World, 1999) – consistant à voir dans le retour religieux sur la scène politique un phénomène de « dé-sécularisation ». En fait, l’Iran chiite, en rompant avec la politique du Shah a mis un terme à un type de sécularisation : celui du modèle occidental visant un rabattement du religieux dans la sphère privée, voire un effacement du religieux au profit d’une considération de la raison comme nouvelle source de toute norme.

Eglise Mormone

Gabrielle Maréchaux, étudiante en journalisme à Sciences-Po, a reçu le prix 2018 « Religions-Jeunes journalistes » de l’association des journalistes d’information religieuse (Ajir) pour un reportage sur les missionnaires mormons en France — « La vie des missionnaires mormons est très codifiée », recueilli par Claire Lesegretain (La Croix)

Culte marginal en Europe, l’Eglise mormone investit en Italie — L’Eglise de Jésus-Christ et des saints des derniers jours vient d’offrir à ses 26 000 fidèles italiens un temple monumental, son cent soixante-deuxième lieu de culte dans le monde (Jérôme Gautheret, Le Monde)

On January, 14th, the new Flemish curriculum for Roman-Catholic RE (secondary education) was officially presented. Since the present curricula are twenty years old this year, an update was considered necessary. In this update, the following four aims are: (1) an improvement of the pupil’s religious literacy; (2) the integration of ‘interreligious competencies’; (3) self-positioning of the curriculum within the project of the catholic school of dialogue; and (4) an adaptation of the school subject to the plural context.

Culture

Sur la scène de « Sisters », en tailleur-pantalon rouge et tee-shirt noir, Nathalie Uffner lance à ses comparses : « C’est vrai que le judaïsme religieux a définitivement un problème avec les règles ». « Pas que le judaïsme. C’est pas beaucoup mieux chez nous », lui rétorque June Owens qui incarne une jeune musulmane. « Et pas qu’avec les règles. Avec les femmes en général », surenchérit Odile Matthieu, la catho de service qui n’en porte pas moins une djellaba orange reçue d’un migrant. « Et avec le sexe », rajoute June — Sexe et religion en mode humour. La religion, le sexe et la femme sont au cœur de la pièce « Sisters » jouée au TTO (Joëlle Smets, SoirMag)

Allemagne

Un prêtre, un rabbin et un imam prêcheront côte à côte, dans un édifice qui est à la fois un joyau et un symbole. Trois salles séparées seront les lieux de culte, et une quatrième sera un lieu de rencontre commun. C’est le design derrière le nom « The House of One » — Berlin : Synagogue, mosquée et église dans une même maison (Pressenza)

Disparition

Le philosophe Etienne Vermeersch, professeur émérite à l'université de Gand, est décédé vendredi dernier à l'âge de 84 ans, ont indiqué deux de ses collègues jeudi.  Le philosophe de l’Université de Gand initia des milliers d’étudiants à la philo. Il fut aussi un expert éthique écouté — Etienne Vermeersch influença l’adoption des lois morales et éthiques belges (Christian Laporte, La Libre Belgique)

L’enseignement des faits religieux est un sujet à la croisée de questionnements qui relèvent de la recherche fondamentale et de l’action politique. Il se déploie dans le cadre d’une réflexion générale sur la laïcité – dont l’acception en France est différente de celle qui prévaut en Belgique. Je soutiens que l’éducation à la laïcité constitue la finalité principale de l’enseignement des faits religieux ; c’est parce que cet enseignement est un moyen privilégié pour éduquer à la laïcité que son inscription comme enseignement transversal dans les programmes scolaires est justifiée.

Hindouisme

La Kumbh Mela, le plus grand pèlerinage du monde, s’ouvre en Inde — Environ 130 millions de pèlerins devraient converger vers la ville sacrée d’Allahabad pour quarante-neuf jours, du 15 janvier au 4 mars. Une ville gigantesque et éphémère a été érigée pour l’occasion (Marianne Boyer et Romain Imbach, Le Monde)

'I have lost my wallet and brother': reuniting at Kumbh Mela, the world's largest festival — As an estimated 15m Hindus gather at convergence of holy rivers in India, the huge lost-and-found centres go digital (Michael Safi, The Guardian)

L'invitée ORELA est Cécile Vanderpelen-Diagre, professeure à l'Université libre de Bruxelles, directrice du Centre interdisciplinaire d'Etude des Religions et de la Laïcité (CIERL) et directrice de la Maison des Sciences humaines (MSH). Spécialiste du catholicisme contemporain et en particulier des intellectuels catholiques, elle étudie l'impact des transformations sociales et culturelles de nos sociétés sur le monde catholique, des années 1950 à nos jours. Alors que vient de s'achever l'année 2018, elle analyse ici, cinquante ans plus tard, le mai '68 des catholiques.