Depuis la rentrée scolaire de septembre 2016 au niveau primaire, et celle de 2017 au niveau secondaire, un cours d’éducation à la philosophie et à la citoyenneté (CPC) est organisé dans le réseau officiel de la Communauté française de Belgique, à savoir les écoles du réseau de la Communauté et les établissements communaux et provinciaux subventionnés. La fréquentation de ce cours est obligatoire, à raison d’une heure par semaine.

L'invitée ORELA est Cécile Vanderpelen-Diagre, professeure à l'Université libre de Bruxelles, directrice du Centre interdisciplinaire d'Etude des Religions et de la Laïcité (CIERL) et directrice de la Maison des Sciences humaines (MSH). Spécialiste du catholicisme contemporain et en particulier des intellectuels catholiques, elle étudie l'impact des transformations sociales et culturelles de nos sociétés sur le monde catholique, des années 1950 à nos jours. Alors que vient de s'achever l'année 2018, elle analyse ici, cinquante ans plus tard, le mai '68 des catholiques.

Depuis sa popularisation dans les années 1990, Internet s’est profondément complexifié, offrant des services tant de communication (forums et courrier électronique) que d’information (pages web). Les religions n’ont pas manqué d’investir ce média. En 1983 le premier forum à caractère religieux faisait son apparition et, depuis lors, le phénomène s’est amplifié de manière exponentielle, de telle sorte qu’aujourd’hui, l’un des moteurs de recherche les plus utilisés au monde dénombre des centaines de millions de résultats pour la recherche « religion ». Cette fulgurante expansion témoigne d’un intérêt très marqué, déjà abondamment décrit par les sciences humaines, des religions pour ce média, efficace tant pour créer du lien communautaire que du sens, fût-il virtuel, pour les individus. La question se pose de savoir, d’un point de vue micro, comment il opère lors d’expériences qui touchent à l’intime, tel le deuil.

Eglise catholique

Quelle est la conception de la sexualité de l’Église ? A-t-elle évolué au fil des siècles ? Interview de Cécile Vanderpelen-Diagre, historienne et directrice du Centre interdisciplinaire d’études des religions et de la laïcité de l’U.L.B. qui co-édite l’ouvrage collectif « La Sainte Famille, Sexualité, filiation et parentalité dans l’Église catholique » — Le christianisme a-t-il un problème avec la sexualité ? (Joëlle Smets, Soir Mag)

Avec À la droite de Dieu, Jérôme Fourquet décrit le grand retour des catholiques à la politique. Manif Pour Tous, primaires de la droite, chrétiens d'Orient... le directeur du Département opinion et stratégies d'entreprise de l'IFOP nous plonge au cœur de la «cathosphère» — Jérôme Fourquet : «Les cathos ont pris conscience qu'ils sont minoritaires» (Paul Sugy, Le Figaro)

France

"Interrogée dimanche 7 janvier sur France 3, Frédérique Vidal a affirmé que la laïcité consistait à 'mettre dans la sphère privée – et uniquement la sphère privée – les convictions religieuses, philosophiques, etc., des individus'" — Laïcité : Frédérique Vidal, ministre de l'enseignement supérieur, corrige ses propos (Anne-Frédérique Hoffner, La Croix)

"La secrétaire d'État Marlène Schiappa publie un livre sur le 'combat' laïque, alors que le président Macron multiplie les efforts pour raisonner et dépassionner ce débat" — Laïcité, les formules hasardeuses voire erronées de Marlène Schiappa (Bernard Gorce, La Croix)

Livres

Le 8 décembre 1965, le pape Paul VI promulguait la constitution pastorale Gaudium et Spes. Ce document majeur du concile Vatican II, qui évoque la dignité du mariage et de la famille mettait fin à la doctrine nataliste absolue d’autrefois. Trois ans plus tard, l’encyclique Humanae Vitae vint réaffirmer la doctrine traditionnelle de l’Eglise en ce qui concerne la prohibition de la contraception artificielle. Ce volume reconstitue ces débats houleux au sein de l’Eglise, sur la primauté du célibat ou du mariage, la fonction déterminante de la famille ou la liberté de l’individu, ainsi que l’évolution des positions de l’Eglise à propos du couple et de la famille depuis les origines jusqu’à nos jours — Cécile Vanderpelen-Diagre et Caroline Sägesser (éds.), La Sainte Famille: Sexualité, filiation et parentalité dans l’Eglise catholique, Bruxelles, Editions de l’Université de Bruxelles, coll. « Problèmes d’Histoire des Religions », 2017

"J'ai découvert que toute notre histoire était falsifiée, fabriquée de toutes pièces et que ceux qui avaient créé la civilisation arabe et sa grandeur furent bannis, condamnés, rejetés, emprisonnés, voire crucifiés. Il faut relire cette civilisation et la revoir autrement : avec un nouveau regard et avec une nouvelle humanité" — Violence et Islam, Adonis, entretiens avec Houria Abdelouahed, Paris, Le Seuil, 2017

Baudouin Decharneux et Eric de Beukelaer, L’urgence Humaniste. Plaidoyer pour une Renaissance, Bruxelles, La Renaissance du Livre, 2017

Opinion

"Dans le contexte que nous connaissons, celui d’un climat de tensions et de peurs nourries par la terreur islamiste, la vigilance démocratique a parfois du mal à résister au « tout sécuritaire ». Il en va de même sur le plan intellectuel : l’esprit critique s’émousse quelque peu face aux angoisses de notre société, et peine à penser sereinement les événements, les logiques qui les sous-tendent et les mots utilisés pour les décrire" — Radicalisme, radicalisation, déradicalisation: des mots pour dire quoi ?, par Cécile Vanderpelen-Diagre et Jean-Philippe Schreiber, historiens des religions, professeurs à l’Université libre de Bruxelles (Le Soir)

Blasphème

Le week-end dernier, le Danemark a voté, à la majorité de ses députés, la suppression du délit de blasphème. Existe-t-il donc en Europe des pays qui ont toujours une législation punissant le blasphème ? — Le délit de blasphème existe-t-il encore en Europe (Isabelle de Gaulmyn, France Inter)

Récemment, l’Agence nationale de la recherche de France (ANR) rassemblait à Paris des spécialistes en sciences humaines et sociales afin qu’ils réfléchissent aux potentialités de la recherche sur la radicalisation. Sociologues, historiens, psychologues, politistes, juristes et anthropologues ont ainsi dressé un état des lieux des recherches (plus ou moins) scientifiques qui l’ont pris pour objet ces dernières années, tout autant qu’ils ont questionné les emplois et les sens du terme lui-même. Il ressort de ces discussions une interrogation majeure sur la pertinence, voire même l’utilité, pour les sciences humaines et sociales, de se saisir de ce mot comme concept opératoire pour décrire un quelconque fait social.

Belgique

"Quel est l'état des religions et de la laïcité aujourd'hui en Belgique ? Eclairage en trois points avec Cécile Vanderpelen-Diagre, co-auteur du rapport annuel de l'Observatoire des Religions et de la Laïcité, ORELA" — Cécile Vanderpelen: «On parle de l'islam comme un phénomène presqu'exotique» (Le Soir)

"Woensdag 22 maart worden nationaal maar ook in vele katholieke scholen de dramatische aanslagen van 22 maart 2016 in Zaventem en Brussel herdacht" — Katholieke scholen herdenken aanslagen van 22 maart (Kerknet)

Dans l’imaginaire collectif, le missionnaire est revêtu de blanc, arbore la barbe, affronte la jungle et les « sauvages ». Il appartient à un âge révolu, celui des colonies. Depuis la décolonisation et Vatican II, cette image a disparu et il n’est plus souvent question des missionnaires. C’est qu’en cinquante ans, leurs fonctions, missions et statuts se sont profondément modifiés. Ils se sont professionnalisés et ressemblent à s’y méprendre aux coopérants des ONG humanitaires. On compte aujourd’hui dans le monde 1 864 stations missionnaires avec prêtre résident et 136 572 qui n’en possèdent pas. D’une manière générale, le nombre de missionnaires laïcs est en augmentation et ils sont aujourd’hui 368 520. Peu d’études se sont intéressées à l’évolution des missions depuis les années 1950. Un colloque récent à Montréal a montré tout l’intérêt du sujet.