« Dans cette Révolution Française, tout, jusqu’à ses forfaits les plus épouvantables, tout a été prévu, médité, combiné, résolu, statué ; tout a été […] amené par des hommes qui avaient seuls le fil des conspirations longtemps ourdies dans les sociétés secrètes, et qui ont su choisir et hâter les moments propices au complot ». Ainsi s’exprimait, dans un texte célèbre, l’abbé Augustin de Barruel (Mémoires pour servir à l’histoire du jacobinisme, 1798-1799).

Il ne fut certes pas le premier à attribuer la Révolution française à la conspiration des francs-maçons, mais l’idée d’un complot permanent, qu’il élabora au lendemain de la Révolution, marquera pour des générations la pensée antimoderniste, de sorte que nombre de théories autour du complot n’ont été que des avatars des écrits barruéliens, et que l’antimaçonnisme des XIX^e et XX^e siècles, la principale incarnation de la rhétorique du complot, n’est en fin de compte qu’une longue resucée de sa pensée.

Les délires conspirationnistes qui, depuis Barruel, ont entretenu l’imaginaire du soupçon dans nos sociétés peuvent bien entendu être balayés d’un revers de main, parce qu’ils ne sont après tout que l’expression d’une vision magique du politique. Mais ce serait un peu court. Les théories du complot permanent puisent le plus souvent aux mêmes sources, se nourrissent depuis deux siècles de la même historiosophie, répondent à des mêmes schèmes rhétoriques et offrent une explication générale des maux du monde qui structure maints discours contemporains sur le réel.

L’Église catholique, mise à mal par la modernité, a joué à la fin du XIX^e siècle un rôle capital de ce point de vue. D’abord, elle a condensé et popularisé un discours qui reposait jusque-là sur la complexité et la confrontation documentaire avec des adversaires dont le propos était davantage étudié et disséqué. Ensuite, elle a préparé le terrain à la sécularisation de motifs qui s’énonçaient pour l’essentiel dans un registre religieux. Car ce sont les usages politiques de conceptions théologiques ou apologétiques (comme les notions d’hérésie, de secret, de prophétie, voire la figure du diable…) qui ont offert au discours complotiste une profondeur causale légitimée par la doctrine de l’Église et l’Institution ecclésiale.

L’idée du complot est d’une puissance redoutable parce qu’elle mobilise les ressorts de la pensée mythique — le mythe ayant précisément pour fonction de tout expliquer. Elle relève du mythe aussi parce qu’elle suggère un dédoublement du monde, la réalité apparente n’étant que le voile derrière lequel opèrerait un autre monde, insaisissable, qui en fixerait les règles et les lois, et serait le lieu véritable du pouvoir. Pierre-André Taguieff a montré que le principal véhicule textuel en fut les Protocoles des Sages de Sion, dont il a décortiqué les formes du discours et les avatars.

Toutefois, le discours officiel de l’Église catholique a fortement concouru à entretenir ce mythe politique d’une prétendue puissance cachée, organisatrice du désordre social et politique, trente ans avant la diffusion des Protocoles. L’encyclique Humanum Genus du Pape Léon XIII, fulminée en 1884, point d'orgue de l'antimaçonnisme catholique et matrice de nombreuses théories du complot, s’inscrit au cœur de cette logique — aucune condamnation papale de la franc-maçonnerie n’avait auparavant été aussi sévère. Humanum Genus constitue en effet un tournant fondamental : ce qui était ressassé sur la conspiration moderniste antichrétienne d’inspiration satanique, et ce depuis l’abbé Barruel, sera ici synthétisé dans la doctrine de l’Église, qui fit désormais de l’antimaçonnisme un combat au cœur de son action, lui offrant une formidable chambre d’écho.

La substance du propos du Pape tient dans ces premières lignes de l’Encyclique : « Les fauteurs du Mal paraissent s’être coalisés dans un immense effort, sous l’impulsion et avec l’aide d’une Société répandue en un grand nombre de lieux et fortement organisée, la Société des francs-maçons ».

La théorie de la conspiration, dans ses ressorts rhétoriques comme dans l’argumentaire théologique, est ainsi tout entière dans le discours explicatif d’Humanum Genus. Les conceptions qui seront développées ultérieurement, nourrissant le mythe politique du complot mondial, relèveront souvent d’une sécularisation de conceptions théologiques et du fantasme papal d’une conspiration pour ainsi dire ontologique.

L’Église se considère en effet, dans la seconde partie du XIX^e siècle, comme une citadelle assiégée en permanence par les forces du Mal. Elle identifie la franc-maçonnerie — ou son avatar judéo-maçonnique — comme le lieu par excellence qui symbolise ce Mal, à savoir le changement du monde moderne. Et c’est au nom de sa conception de la société parfaite qu’elle va condamner la franc-maçonnerie avec une violence qu’elle n’a appliquée, canoniquement, à aucune autre institution. Incarner les forces agissantes de la modernité dans le diable, c’est affirmer clairement que, en dehors de l’Église, aucune voie du Salut n’est légitime.

Jean-Philippe Schreiber (ULB).

Orientation bibliographique :

P.-A. Taguieff, La foire aux Illuminés. Ésotérisme, théorie du complot, extrémisme, Paris, Mille et Une Nuits, 2005

Id., Les Protocoles des Sages de Sion, Paris, Berg, 1992.

Nigeria

Des dizaines de milliers de personnes ont manifesté dans le calme samedi à Kano, la plus grande ville du nord musulman du Nigeria, pour protester contre le film anti-islam produit aux Etats-Unis, selon un journaliste de l'AFP — Nigeria : manifestation monstre à Kano contre le film "Innocence of Muslims" (Jeune Afrique)

Mali

Une équipe d'Amnesty International atteste la réalité des exactions pratiquées par des groupes islamistes — Au Nord-Mali, des amputations au nom de la charia (C.B., Libération)

Islam

"Dans son édition de ce mercredi, l'hebdomadaire satirique français publie des caricatures de Mahomet qui « choqueront ceux qui voudront être choqués »" — Charlie Hebdo crée la polémique avec des caricatures de Mahomet (May avec AFP, Le Soir)

"Charlie Hebdo a décidé de publier dans son magazine des caricatures de Mahomet. En France, des appels à manifester ont été lancés. « La République ne se laissera pas faire », a déclaré le Premier ministre français" — Caricatures de Mahomet : le site de Charlie Hebdo inaccessible (P.LA avec AFP, Le Soir)

Judaïsme

"Roch Hachana – littéralement « tête de l’année » – marque le début de l’année juive. Cette fête est célébrée les premier et deuxième jour de Tichri – septième mois du calendrier hébraïque – qui se situent cette année les 17 et 18 septembre. Comme toutes les fêtes juives, elle a commencé la veille au soir" — Roch Hachana, le Nouvel an juif, a débuté ce 16 septembre (M. de S., La Croix)

Islam

"Le chef du Hezbollah est apparu en personne lundi dans la banlieue sud de Beyrouth pour galvaniser les dizaines de milliers de ses partisans qui ont répondu à son appel à manifester leur colère" — Le Hezbollah s'empare de l'affaire du film anti-islam (Sibylle Rizk, Le Figaro)

Vatican

"Jamais en si peu de temps - à peine deux jours et demi - le Pape n’aura délivré autant de messages de paix que ce week-end au Liban" — "Musulmans et chrétiens peuvent vivre ensemble" (Christian Laporte, La Libre Belgique)

"Au cours de son voyage au Liban, de vendredi 14 jusqu’à dimanche 16 septembre, Benoît XVI a choisi une attitude plus pastorale que politique, appelant à la fin des violences et au renouvellement du dialogue avec l’islam" — Au Liban, Benoît XVI a condamné toutes les violences (Frédéric Mounier, La Croix)

Visite du pape au Liban

"Benoît XVI doit atterrir vendredi 14 septembre à Beyrouth pour une visite de trois jours sous haute tension au Liban. Il délivrera l’exhortation apostolique qui doit conclure les travaux du synode de 2010 du Moyen-Orient. Quinze ans après Jean-Paul II, le pape est attendu dans une région traversée par des conflits qui fragilisent les populations chrétiennes" — Les chrétiens du Liban ont besoin d’un message d’espoir (François-Xavier Maigre, La Croix)

"Benoît XVI a quitté l'aéroport de Rome ce vendredi matin pour le Liban, où il est attendu à Beyrouth à 13h45 (12h45 en France). Dans un contexte troublé et incertain, le pape renouvellera pour tout le Moyen-Orient les appels de l’Église à la paix, au dialogue et à la démocratie" — Benoît XVI veut s’adresser à l’ensemble du Moyen-Orient (Frédéric Mounier, La Croix)

Film Innocence of Muslims

"Des acteurs en "costumes d'époque" grossièrement incrustés sur des paysages du désert rejouent, dans un studio bas de gamme, la vie du prophète Mahomet : ce film amateur de mauvaise facture, nommé Innocence of Muslims ("l'innocence des musulmans"), avait tout, techniquement, pour passer aux oubliettes de l'histoire du cinéma. Et pourtant, en vingt-quatre heures, il a fait le tour de la Toile et enflammé l'Egypte puis la Libye, provoquant des violences ayant entraîné la mort de l'ambassadeur et de trois autres membres de l'ambassade américaine en Libye" — "L'Innocence des musulmans", le film qui a mis le feu aux poudres (Hélène Sallon, Le Monde)

"Un film antimusulman, dont un extrait de 13 minutes a été mis en ligne il y a plus d'un an sur YouTube, est à l'origine des manifestations au Caire et à Benghazi, où quatre diplomates américains ont été tués" — Islam: l'étrange film qui a mis le feu aux poudres (Maurin Picard, Le Figaro)

Libye — Egypte

"Des manifestants armés se sont attaqués au consulat américain à Benghazi pour dénoncer un film offensant l'islam. Les combats ont fait un tué dans les rangs américains" — Un américain tué au consulat de Benghazi (AFP, La Libre Belgique)

"Egyptian protesters, largely ultraconservative Islamists, climbed the walls of the US embassy in Cairo on Tuesday, made their way into the courtyard and brought down the flag, replacing it with a black flag with an Islamic inscription to protest a film attacking Islam's prophet, Muhammad" — Protests in Cairo and Benghazi over American film (AP, The Guardian)

Vénézuela

"A l'approche de l'élection présidentielle du 7 octobre, les relations déjà exécrables entre le président vénézuelien et l'Eglise catholique semblent se crisper encore davantage" — Hugo Chavez et l'Eglise, les liaisons tumultueuses (La Vie)

Liban

"Impossible, lors d’un trajet en voiture à travers le Liban, d’ignorer l’arrivée de Benoît XVI : sur les principales artères qui mènent à Beyrouth, le pape est partout. Des milliers de drapeaux jaune et blanc, les couleurs du Vatican, annoncent l’imminence de la venue du pape et de sa délégation. Sur un gigantesque portrait accroché contre la façade d’un immeuble d’affaires, on peut lire en arabe : « Je suis venu vous apporter la paix. » " — Les Libanais attendent du pape un message de paix pour le monde arabe (François-Xavier Maigre, La Croix)

China

"Buddhism, Islam, and Christianity are facing significant restrictions in China but they are also finding new ways to circumvent such obstacles and even compete with each other, according to new research. Some of these new developments dovetail with the rapid economic expansion of Chinese cities" — China: religious revival reaching into businesses and driven by competition (Richard Cimino, Religioscope)

Bosnie-Herzégovine

"Les leaders des communautés chrétiennes orthodoxe et catholique, ainsi que des communautés musulmane et juive de Bosnie ont lancé dimanche à Sarajevo un appel à la paix, lors d'un rare rassemblement interreligieux de cette envergure sur une terre qui souffre encore des séquelles des conflits des années 1990" — Chrétiens, musulmans et Juifs prient pour la paix à Sarajevo (AFP, La Libre Belgique)