Le récent discours du pape Benoît XVI devant le parlement allemand sur l’éthique politique interpelle de nombreux observateurs. Certains éprouvent un vrai malaise face à ce qu’ils ressentent comme une ingérence de la religion dans les affaires politiques. Laissant ici les questions institutionnelles que pose l’événement, nous voudrions reprendre la question de la relation entre la religion et la politique en nous concentrant sur les logiques structurelles de ces deux systèmes.

La question de la séparation de l’Église et de l’État a fait couler beaucoup d’encre dans nos sociétés modernes qui, si elles conviennent généralement qu’elle est une condition à un vivre ensemble harmonieux, sont embarrassées quant aux moyens institutionnels à mettre en œuvre pour l’assurer. Certes, en théorie, la circonscription de la religion dans la sphère privée tandis que la politique se réserve la sphère publique est parfaite. L’histoire et l’actualité montrent que de l’idéal à la réalité, le chemin est long et semé d’embûches.

Vatican

Dossier : Visite du Pape en Allemagne

« Un discours papal serein mais ferme » témoignage de Christian Laporte (La Libre Belgique)

Le pape Benoît XVI a été confronté d’emblée aux scandales de pédophilie en commençant une visite de quatre jours dans son Allemagne natale, où il est contesté - « Pédophilie : le pape comprend ceux qui quittent l’Eglise » (Le Soir)

Au premier jour de sa visite, le Pape s'est adressé aux députés du Bundestag - « Benoît XVI cherche à se réconcilier avec l'Allemagne » (Le Figaro)

« Dans l’avion du pape, rituel et phrases-clés » (Le Monde-blog Digne de foi)

« Le pape philosophe devant les députés allemands et défend « l’écologie de l’homme » » (Le Monde-blog Digne de foi)

« Benoît XVI propose à l’Allemagne sa vision de la politique » (La Croix)

« L’attente des Allemands sur le plan œcuménique est grande » (La Croix)

“Pope in Berlin: Boycott of Bundestag speech backs church, state split” (The Guardian)

“Pope meets Angela Merkel on first day of state visit to Germany – video” (The Guardian)

« Que retenir de la première journée de voyage de Benoît XVI en Allemagne ? » (Le Figaro – le blog)

Islam

Ramzan Kadyrov unveils bowl allegedly used by the prophet Muhammad at grand mosque in Grozny - « 'Islamic relic' presented to Chechnya” (The Guardian)

Bouddhisme

The Buddhist teacher's decision to leave his monastery suggests a revival of the principles laid down by the Buddha “Mingyur Rinpoche, the millionaire monk who renounced it all” (The Guardian)

France

Kenza Drider, une jeune militante qui porte le niqab depuis 13 ans, a annoncé sa candidature à Meaux, le fief de Jean-François Copé - « Présidentielle: une candidate en niqab » (Le Figaro)

Science

Une entreprise américaine de biotechnologie va prochainement lancer le premier essai clinique en Europe réalisé à partir de cellules souches embryonnaires humaines dans l'espoir de trouver un traitement à une pathologie de la vue « Premier essai clinique en Europe à partir de cellules souches embryonnaires humaines » (Le Monde) 

“At least creationists have given it some thought” on Andrew Brown’s blog (The Guardian)

Patrimoine

“Sagrada Família gets final completion date – 2026 or 2028” (The Guardian)

Culture

Cinéma

Petit village libanais relié au reste du pays par un passage miné et démoli, mosquée et église côte à côte, villageois unis et apaisés, femmes voilées, femmes les cheveux au vent, amours entre un musulman et une chrétienne, Prix du Jury oecuménique au dernier festival de Cannes, Et maintenant on va où ?, de la Libanaise Nadine Labaki « Et maintenant on va où ? » (Le Monde des Religions)

Musique

Le Festival d’Ambronay présente « La Passion selon Marie », création du compositeur Zad Moultaka qui explique la genèse d’un projet vécu comme une nécessité artistique et humaine « Zad Moultaka et la douleur de la Vierge » (La Croix)

International

Leslie Carter, 84, faces prison after admitting nine assaults in the UK and South Africa over a 20-year period - “Anglican chaplain admits indecent assaults on boys dating back to 1957” (The Guardian)

Three leaders of Universal Church of the Kingdom of God accused of laundering cash through offshore bank accounts - “Brazil charges church leaders with embezzling millions from poor” (The Guardian)

Belgique

Samia B. et Yamina O., verbalisées en 2009 et 2011 à Etterbeek et Molenbeek-Saint-Jean, réclament la suspension et  l’annulation de la loi interdisant dans les lieux publics "le port de tout vêtement cachant totalement ou de manière principale le visage" - « La loi interdisant la burqa à l'épreuve de la Cour constitutionnelle » (La Libre Belgique)

France

En juillet, le conseil régional d’Ile de France a voté la suppression d’une subvention de 15 000 euros, accordée depuis trois ans à la radio Fréquence protestante, au nom de « l’attachement aux principes laïques » « Une radio protestante fait les frais de l’offensive laïque de la Région Ile de France » (Le Monde)

Vatican

Des victimes de prêtres pédophiles ont déposé une plainte devant la Cour pénale internationale (CPI) contre le pape et d'autres responsables de l'Eglise catholique pour "crime contre l'humanité", a annoncé, mardi 13 septembre, l'association Survivors Network of those Abused by Priests (SNAP) - « Des victimes de prêtres pédophiles portent plainte contre le pape pour "crime contre l'humanité" » (Le Monde)

« Des victimes de prêtres pédophiles portent plainte contre le pape » (Le Soir)

“Pope accused of crimes against humanity by victims of sex abuse” (The Guardian) :

Father Edward Daly, famous for protecting the wounded during Bloody Sunday, says Vatican must ease shortage of priests “Bishop of Derry calls for end to celibacy in Catholic church” (The Guardian)

« Réintégrer ou pas les intégristes » Les lefebvristes sont reçus ce matin à Rome par le cardinal Levada  (La Libre Belgique)

« Les intégristes à l'heure du choix » (La Croix)

Culture/Médias

Livres

« Un drôle de juif allemand » (La Croix)

Hors-série du Monde des Religions « Les hauts lieux spirituels » (Le Monde des Religions)

Médias

La condamnation en Grande-Bretagne d’un aumônier anglican de 84 ans qui a avoué avoir abusé de jeunes garçons depuis plus de cinquante ans (The Guardian, 13 septembre 2011) rappelle que le problème des abus sexuels sur mineurs n’est pas l’apanage de l’Église catholique et qu’il se rencontre dans d’autres religions. Au-delà du fait évident que de telles exactions peuvent se perpétrer dans n’importe quel milieu, nous voudrions ici nous interroger sur ce que peuvent en dire les  sciences du fait religieux.

Dans les explications qui sont données au phénomène d’abus par des religieux, plusieurs reviennent sans cesse :

1° les déviations que sont toujours susceptibles d’occasionner les positions d’autorité ;

2° les perturbations psychologiques induites par une sexualité « rentrée » ;

3° des penchants pédophiles structurels d’individus qui choisissent pour les assouvir des professions qui les mettent en présence de « proies » captives (aumôniers scouts, enseignants, etc.).

Le Centre interdisciplinaire d’étude de religions et de la laïcité de l’Université libre  de Bruxelles a, à la demande de la Fondation Roi Baudouin, réalisé un rapport relatif à la formation des enseignants de religion islamique dans l’enseignement officiel en Communauté française. L’objectif était d’avoir une photographie aussi précise que possible de la formation des enseignants de religion musulmane, et d’actualiser les données recueillies voici plus de vingt ans par Felice Dassetto et Albert Bastenier dans Enseignants et enseignement de l’Islam au sein de l’école officielle en Belgique (Louvain-la-Neuve, 1987).

Cette étude, dans une première partie, rappelle la situation de l’enseignement de la religion islamique en Communauté française, dans le contexte de la reconnaissance du culte musulman par les pouvoirs publics. Une deuxième partie expose les résultats de l’enquête réalisée, tant en ce qui concerne le profil sociologique des enseignants, leur origine, leur parcours de formation et leurs titres et diplômes — et ce en regard des décrets de la Communauté française relatifs aux titres requis qui conditionnent l’accès à l’exercice  de ce métier. Une troisième partie aborde les questions pédagogiques et un dernier chapitre tente une brève comparaison avec les régimes existants en la matière en Communauté flamande et aux Pays-Bas. Nous en offrons ici une courte synthèse.

Responsables :

SCHREIBER, Jean-Philippe (ULB)

VANDERPELEN, Cécile (ULB)

Membres :

MORELLI, Anne (ULB)

DECHARNEUX, Baudouin (ULB)

SÄGESSER, Caroline

BERNARD, Bruno (ULB)

BROZE, Michèle (ULB)

NOBILIO, Fabien (ULB)

PEPERSTRAETE, Sylvie (ULB)

WEIS, Monique (ULB)

FORET, François (ULB)

Réseau d'experts :

AVON, Dominique (Université du Maine)

CABANEL, Patrick (Université de Toulouse-le Mirail)

VENTURA, Marco (Université de Sienne)

AZRIA, Régine (EHESS)

DEPRET, Isabelle (EHESS)

HAARSCHER, Guy (ULB)

TORREKENS, Corinne (ULB)

FRERE, Marie-Soleil (ULB)

WARREN, Jean-Philippe (Concordia University)

GUGELOT, Frédéric (EHESS et Université de Reims)

Collaborateurs réguliers :

WEIS, Monique

VAN NOPPEN, Jean-Pierre

TORRI, Elena

VAN ROMPAEY, Anja

BREBANT, Emilie

KOUSSENS, David

MASQUELIER, Juliette

Lancée ce 20 juin à Bruxelles, l’Alliance européenne pour le repos dominical résulte de l’alliance de plusieurs organisations syndicales, chrétiennes et familiales. Elle vise à sauvegarder le dimanche comme jour de repos hebdomadaire commun dans l’UE, un combat mené de longue date par les évêques catholiques européens, via leur lobby européen basé à Bruxelles, la COMECE.

Ce combat croise une double revendication : sociale, puisqu’elle vise à inscrire dans le droit européen sur le temps de travail une garantie de protection des personnels précarisés (intérimaires, emplois à temps partiel…). Religieuse, ensuite, puisque depuis la fin du XIXe siècle l’Eglise catholique et surtout le mouvement ouvrier chrétien naissant ont visé à consacrer le jour de repos obligatoire dans les premières législations sociales ébauchées parmi les pays européens.

L’article du père Charles Delhez paru ce jour dans La Libre Belgique, « Éloge du silence et de la solitude » (21/06/2011) s’inscrit dans une longue tradition chrétienne, l’éloge de la nature et du silence. Cet attachement à la nature a fait couler beaucoup d’encre : les chrétiens seraient-ils « par nature » - sans mauvais jeu de mot – appelés à devenir dans notre modernité les partisans les plus zélés des mouvements écologistes ?

Une chose est en tout cas certaine, dans la tradition chrétienne, la nature est en effet un chemin de contemplation, une voie de connaissance spirituelle de Dieu, ce qu’on appelle le liber naturae ou le liber creaturae. Cette croyance, présente dès les débuts du christianisme, prend son ampleur avec saint Bonaventure au XIIIe siècle et postule que l’homme, en tant qu’étape finale de la création, doit être le chantre et l’interprète de cette incarnation. Occupant une place médiane et médiatrice entre les créatures sans raison et Dieu, c’est à lui qu’il revient, par l’exercice de sa raison, d’être l’ « œil de la contemplation », de célébrer le monde et de le comprendre tant de l’intérieur que de l’extérieur.