France — Laïcité

"La Cour de cassation a estimé que le licenciement de cette salariée, qui avait refusé d'ôter son voile islamique au retour d'un congé parental, constituait «une discrimination en raison des convictions religieuses»" — Baby-Loup : le licenciement de l'employée voilée annulé (Angélique Négroni, Le Figaro)

"Interview - L'avocat spécialisé en droit social Bastien Ottaviani décrypte la décision de la Cour de cassation, qui pourrait permettre définir le champ d'application de la laïcité dans le monde du travail" — «Baby Loup est un coup de semonce pour les législateurs» (Anne-Laure Frémont, Le Figaro)

Israël

"L'entrée de Yair Lapid au gouvernement pourrait permettre à Nétanyahou de contrebalancer le poids de l'extrême droite et des religieux dans sa future coalition. Ce nouveau venu en politique, incarne en effet un visage d'Israël totalement différent de celui des colons, des religieux et des ex-militaires" — Israël: Lapid veut tempérer la percée de l'extrême droite (Adrien Jaulmes, Le Figaro)

"La vedette surprise des élections législatives israéliennes est un ancien présentateur de la télévision dont le parti centriste s'est hissé au deuxième rang du scrutin quelques mois seulement après l'entrée en politique de son fondateur" — Yaïr Lapid, la surprise laïque aux élections israéliennes (Jean-Stéphane Brosse, Le Nouvel Observateur)

Si le crépuscule des Assad a été annoncé bien avant le déclenchement des révolutions arabes, sa chute est loin d’être proche. Contrairement à la Tunisie ou à l’Egypte, la révolution syrienne subit une répression sanglante de la part d’un régime qui n’hésite pas à diriger son armée contre de sa propre population. Assassinats, bombardements, sièges, enlèvements, tortures, viols, propagande… tous les moyens sont bons pour endiguer la révolte et dérouter l’opinion syrienne, arabe et internationale.

Depuis l’immolation de Bouazizi en Tunisie le 17 décembre 2010 et la destitution de Ben Ali un mois plus tard, on assiste à un éveil des sociétés arabes. L’Egypte se débarrasse de Moubarak, la Lybie de Kadhafi, et en Syrie, malgré une répression très violente et le risque d’une guerre civile, les opposants au régime de Bachar al Assad poursuivent le combat.

Les révolutions arabes supposent des changements radicaux, donc une redéfinition de la citoyenneté, du pacte social et des rapports entre le politique et la religion. Mais cette redéfinition du politique a surpris par les scores écrasants réalisés par les formations islamistes lors des dernières élections. Comment s’explique ce retour vers le religieux ? Comment interpréter l’accession au pouvoir des islamistes et comment décrypter leur place dans le paysage politique post-révolutionnaire ?