"The UK may seem like an increasingly secular nation, but figures released on Thursday show that, when it comes to marriage at least, the Church of England is still able to pack them in" - Church of England weddings up by 4% (Shariat Shariatmadari, The Guardian)
"Sejnane, petite ville du nord du pays, a été qualifiée d'"émirat salafiste" par un quotidien tunisien. C'est surtout le chômage qui y règne" - Tunisie : Les salafistes font-ils la loi à Sejnane ? (Julie Schneider, Le Point)
"L’Eglise catholique s’engage, avec sa commission Justice et Paix, contre les violences commises à l’égard des femmes. Parmi celles-ci, les mutilations génitales féminines (MGF) et les accusations de sorcellerie, contre lesquelles il n’y a pas encore de réelle volonté politique" - Burkina Faso : les accusations de sorcellerie perdurent (apic/at, Catho.be)
"D’aucuns avaient imaginé que la nouvelle ministre des Cultes, Annemie Turtelboom (Open VLD) allait vite trouver une solution aux inextricables dysfonctionnements de l’Exécutif des Musulmans après le “surplace” permanent de Stefaan De Clerck. C’est raté !" - Exécutif musulman : le blocage (Christian Laporte, La Libre Belgique)
"Ciney. Surprenant projet d'architecte pour l'intérieur. Une salle suspendue couvrant la moitié de l'édifice est imaginée. Pour u accueillir des offices, mais aussi des expositions" - Collégiale multimodale (Luc Schares, Le Soir)
"Benoît XVI y exprime le souhait que "tout manque de respect envers Dieu, les saints et les symboles religieux suscite la réaction ferme et convenable de la communauté chrétienne, éclairée et conduite par ses pasteurs"" - Benoît XVI réagit aux pièces de théatre "blasphématoires" (AFP, La Libre Belgique)
"La Secrétairerie d’État du Saint-Siège et le diocèse de Milan ont réagi à la pièce Sur le concept du visage du Fils de Dieu qui avait suscité de violentes réactions de certains catholiques extrémistes lors de son passage à Paris" - Rome et Milan réagissent à la pièce de Romeo Castelluci (Frédéric Mounier, La Croix)
"D’ici à 2014-2015, de nouvelles piscines seront construites, qui permettront un meilleur accueil des pèlerins" - Le sanctuaire de Lourdes veut déplacer ses piscines (Laurent Jarneau, La Croix)
"Quel avenir pour l’Eglise? Et quelle place fait-elle aux laïcs un demi-siècle après Vatican II? Ces questions ont traversé l’assemblée thématique de la Communauté romande de l’apostolat des laïcs (CRAL) des 14 et 15 janvier derniers. Le président du Conseil interdiocésain des laïcs (CIL), Peter Annegarn, qui est également président du Forum européen des laïcs, intervenait lors de ce colloque. Anne Soupa et Christine Pedotti de la Conférence des baptisé-e-s francophones, (Comité de la jupe à l’origine de la CCBF)* ont également partagé leurs convictions" - Les laïcs dans l'Eglise cinquante ans après Vatican II (apic/bl, Catho.be)""Paroles de croyants" est la nouvelle série du site internet du Monde des Religionsqui s’intéresse à celles et ceux qui vivent leur foi intensément tout en demeurant ancrés dans le monde moderne. Cette semaine, Djamel, musulman de 32 ans, nous parle de l’islam et de son rapport à la modernité" - Djamel, musulman de 32 ans (Matthieu Mégevand, Le Monde des Religions)
"ANALYSE - En osant proposer des jours fériés juifs et musulmans, Eva Joly met en lumière la difficulté de ses concurrents politiques à voir évoluer la place respective des religions dans la société française" - La querelle des jours fériés (Philippe Clanché, Témoignage chrétien)
L'affaire DSK a réveillé une formule magique qui nourrit bien des fantasmes mais qui repose sur des raccourcis historiques et étymologiques évidents. Le fameux "puritanisme américain" conduirait à une dénonciation du plaisir sexuel et à une culpabilisation de ceux qui aiment s'y adonner. Certains défenseurs du prototype français du "bon vivant", du "coureur de jupons", de l'"homme qui aime les femmes" ont eu recours à cette notion galvaudée pour aider à laver DSK de tout soupçon. Dans Le Monde du 24 août 2011, l'écrivain Pascal Bruckner, auteur de plusieurs livres sur les relations amoureuses aujourd'hui, écrit ainsi : "L'Amérique du Nord, à l'évidence, a un problème avec le sexe qui vient de son héritage protestant mais elle veut en plus donner des leçons au monde entier. La qualifier de puritaine ne suffit pas car c'est un puritanisme retors, d'après la révolution des mœurs, qui parle le langage de la liberté amoureuse et coexiste avec une industrie pornographique florissante. C'est très exactement un puritanisme lubrique". Il conclut son billet d'humeur avec ce constat sévère : "Nous (les Français) avons beaucoup de choses à apprendre de nos amis américains mais certainement pas l'art d'aimer".
Il ne s'agit pas ici de prendre le contre-pied et de renforcer le parti des féministes qui rejettent en bloc ce genre d'argumentation en la qualifiant de misogyne. Contentons-nous de revenir brièvement sur le terme même de "puritanisme", pour en interroger l'étrange destin et les connotations surprenantes, notamment en rapport avec les États-Unis et leur culture. Pourquoi la notion de "puritain" a-t-elle été associée à celles de "prude", de "sévère", d'"austère", voire de "rigoriste", comme l'indiquent le Dictionnaire des Synonymes et Le Petit Robert ? Comment l'association entre "puritanisme" et société américaine est-elle entrée dans le langage commun, jusqu'à devenir largement répandue, surtout chez nous en Europe ? Car, les Américains ne se décrivent que rarement eux-mêmes comme "puritains". Le recours à ce terme est le privilège des Européens, et surtout des Français qui, pour dénigrer le "rigorisme, l'austérité extrême (et souvent affectée)" (Le Petit Robert) de l'"Autre" à la fois si proche et si différent, recourent facilement à l'étiquette, au sens peu clair et à l'étymologie douteuse, de "puritanisme anglo-saxon".
Selon Le Petit Robert, un "puritain" est "une personne qui montre ou affiche une pureté morale scrupuleuse, un respect rigoureux des principes". Des personnes qui correspondent à cette description, il y en a dans toutes les sociétés. Pourquoi en faire quelque chose de typiquement "américain" ou "anglo-saxon" (un adjectif intraduisible en anglais que la langue française utilise indifféremment pour évoquer le Royaume-Uni et les États-Unis, sans faire les distinctions qui s'imposent) ? Parce que la notion de "puritanisme" est toujours tributaire de la présence et de l'influence du protestantisme, plus précisément des formes les plus radicales et les plus "puristes" du protestantisme. Le glissement sémantique qui a donné son sens actuel, très élargi, au terme, est enraciné dans l'histoire religieuse des 16e et 17e siècles. Toujours d'après Le Petit Robert, un "puritain" est d'abord et au sens restreint du terme un "membre d'une secte de presbytériens (c'est-à-dire de réformés de tendance calviniste, actifs dans les îles britanniques) rigoristes qui voulaient pratiquer un christianisme plus pur, et dont beaucoup, après les persécutions du 17e siècle, émigrèrent en Amérique". La notion renvoie donc à des protestants puristes, originaires d'Angleterre et d'Écosse (dans une moindre mesure) qui ont connu la persécution religieuse dans leur terre natale et qui, pour y échapper, ont choisi de partir pour le Nouveau Monde. Étroitement liée à leur recherche de pureté religieuse, la rigueur morale de ces importantes communautés d'émigrants, notamment en matière de mœurs et de sexualité, aurait imprégné la société américaine en profondeur.
Si cette grille de lecture repose sur des faits historiques et des observations sociologiques incontestables, elle n'en est pas moins lacunaire. En effet, les "puritains" originaires du Royaume-Uni ne sont pas les seuls à avoir joué un rôle déterminant dans la colonisation de l'Amérique du Nord. D'autres populations, appartenant souvent à des minorités religieuses persécutées dans l'Ancien Monde, ont contribué à la création et au développement des colonies qui constitueront les États-Unis. En cela, la culture américaine n'a pas d'abord été forgée par des "puritains", mais bien par des "minoritaires" de toutes sortes, du 17e siècle jusqu'à nos jours. Il est vrai cependant que les premières migrations sont celles, bien "puritaines" au sens premier du terme, des Pilgrim Fathers du Mayflower (1620) et de la Baie de Massachusetts (1629). Il y a aussi le célèbre épisode de la fondation de la Pennsylvanie (1691) par William Penn et les Quakers, un courant religieux radical proche du puritanisme anglais.
Certes, ces communautés ont marqué la mentalité américaine, pour autant que celle-ci existe vraiment au singulier. Mais leur héritage est aussi et avant tout politique, un fait qui est beaucoup moins mis en évidence que les mœurs réputées puritaines, les peurs et la culpabilité qu'inspirent la sexualité ou le plaisir d'une manière plus générale. Pourtant, ce sont les migrants puritains qui ont amené dans leurs bagages, aux côtés de leur religion austère et de ses préceptes exigeants, les principes républicains dans lesquels a puisé la Révolution américaine et dont se nourrit le système politique des États-Unis depuis plus de deux siècles. Il s'agit au départ (et, dans une certaine mesure jusqu'à aujourd'hui) d'un républicanisme très chrétien, qui a pour but ultime de construire le royaume de Dieu sur terre. De cette attitude à l'égard de la "res publica" découle une conception de la liberté humaine, de ses conditions et de ses restrictions, bien différente de celle qui prévaut en Europe depuis la fin du 18e siècle. Cette différence philosophie et culturelle est à l'origine de bien des malentendus, notamment en rapport avec le fameux "puritanisme" de la société américaine.
Par ailleurs, on est tenté de s’interroger sur les sources de l’image de rigorisme sexuel des Américains qui circule de ce côté-ci de l’Atlantique. De quelle Amérique s’agit-il ? Quelles sont les productions culturelles que consomment les contempteurs de la culture US ? Si nous nous en tenons aux productions les plus populaires et les plus largement diffusées, nous sommes obligés de constater plutôt une apologie de la liberté sexuelle, qu’on pense aux séries à succès Sex and the City ou encore les Desperate housewives. Certes, dans cette dernière série, le personnage de Bree incarne une certaine forme d’hypocrisie morale et sexuelle, puisque tout en allant tous les dimanches à la messe, elle « commet » l’adultère sous toutes ses formes. Mais, justement, tout l’intérêt du personnage et l’effet comique recherché reposent sur cette incohérence, sans cesse tournée en dérision. Et que dire du dessin animé The Simpsons – succès planétaire depuis bientôt vingt ans – , dans lequel tous les débats qui travaillent les États-Unis sont passés sous le scalpel d’une critique corrosive. Le créationnisme, la peine de mort, l’ultralibéralisme économique : toutes les tares qui déchirent le pays y sont traitées. Quant à la sévérité sexuelle, elle est cette fois incarnée par une famille (les Flanders) qui est sans cesse ridiculisée.
Les graves questions de la répression policière et de la pression morale qui pèsent et qui ont pesé sur les Américains ne sont, elles, pas forcément envisagées sur le mode du ridicule. L’excellente série Cold Case puise dans l’histoire américaine des fictions narrant des affaires policières et judiciaires tragiques dont ont été victimes des hommes, des femmes et des enfants, en raison de leur couleur, de leur religion ou encore de leur orientation et de leurs pratiques sexuelles. Il en est de même dans la série Mad Man, qui raconte et dénonce, notamment, combien il était difficile, dans les années 1960, d’être une femme qui veut travailler et se réaliser et combien il était impossible d’être homosexuel.
Alors, où est-ce puritanisme américain tant décrié ? Est-ce dans les romans de Philip Roth, Paul Auster, Bret Easton Ellis, Cormac McCarthy, Siri Hustvedt ou Joyce Caroll Oates ? À moins qu’il soit dans les films de Woody Allen, Quentin Tarantino et Tim Burton ? Vraisemblablement, les arbitres de la normalité sexuelle et amoureuse des Américains ne s’embarrassent pas de la contradiction entre leur discours et le discours des hommes et des femmes qu’ils jugent. En fait, ils sont tout à leur projet d’entretien d’un stéréotype, celui qui fonde l’antiaméricanisme européen depuis maintenant des siècles. Dans cette démarche, comme le dit Philippe Roger « le discours d’hostilité n’est pas discriminant, mais cumulatif ; il suspend le principe de non-contradiction au profit de l’aggravation des charges ». Les préjugés de cet antiaméricanisme sont variés et nous n’avons pas le projet de les détailler ici. Mais une chose est certaine, les lieux communs sur lesquels il se fonde sont bien éloignés de la réalité de l’histoire des religions aux États-Unis ainsi que de la culture qu’ils diffusent aujourd’hui en masse…
Monique Weis et Cécile Vanderpelen (ULB).
Références
Michel Duchein, Puritanisme et puritains, 2009 (www.clio.fr)
Camille Froidevaux-Metterie, Politique et religion aux États-Unis, La Découverte-Repères, Paris, 2009.
Denis Lacorne, De la Religion en Amérique. Essai d'histoire politique, Gallimard, L'Esprit de la Cité, Paris, 2007.
Isabelle Richet, La Religion aux États-Unis, PUF-Que sais-je ?, Paris, 2001.
Philippe Roger, L’ennemi américain. Généalogie de l’antiaméricanisme français, Paris, Seuil, 2002
« Le mouvement anticlérical de Janusz Palikot (Ruch Palikota RP, opposition) a déposé au parlement un projet de loi autorisant l'interruption volontaire de grossesse (IVG) en Pologne où l'avortement est pratiquement interdit depuis 1993, a annoncé mardi Wanda Nowicka, députée de ce mouvement » - Pologne : un parti anticlérical dépose un projet de loi libéralisant l’IVG (Belga, Le Vif l’express. Photo : Peterson)
« La grande majorité des plus hauts dignitaires de l’Eglise orthodoxe bulgare ont travaillé pour la police politique sous le régime communiste, a révélé mardi une commission chargée depuis 2007 d’éplucher les archives des services secrets » - Parapluie bulgare (Philippe Paquet, La Libre Belgique)
« La religion de Mitt Romney peut-elle l'empêcher de devenir le challenger d'Obama? Parmi l'électorat républicain, des voix s'élèvent pour protester contre les croyances du favori dans la course à l'investiture » - Les Américains oseront-ils élire le mormon Mitt Romney ? (Marie Simon, L’Express)
« La libération par les autorités chinoises des évêques et des prêtres emprisonnés « serait une bonne chose pour l’image internationale de la Chine » a déclaré Mgr Hon Tai Fai, secrétaire de la Congrégation pour l’évangélisation des peuples » - La mauvaise image de la Chine (La Croix/Apic/SB)
« De nouvelles perquisitions ont eu lieu dans les évêchés de Bruges et de Gand et chez les Frères de la Charité. L’avocat de l’Eglise se pose de “sérieuses questions” » - Opération Calice : tout sauf fini (Christian Laporte, La Libre Belgique)
« Après Hasselt, Anvers, Malines, Bruges et Gand, l’opération Calice, qui vise les abus sexuels commis au sein de l'Église, se poursuit. De nouvelles perquisitions ont ainsi eu lieu à l’évêché de Tournai » - Opération Calice : Perquisition à l’évêché de Tournai (Belga, Le Vif l’Express)
« VERVIERS - Le MR dénonce le port du voile, depuis peu, par une conseillère de l’aide sociale du cdH. Un « très mauvais signe », selon lui » - Polémique autour d’une élue voilée à Verviers (Franck Destrebecq, L’Avenir)
« Les députés francophones ont constaté, mardi, en commission du Parlement de la Fédération Wallonie-Bruxelles, la naissance d’un consensus sur l’introduction d’un tronc commun aux cours de religion, philosophie et morale dès l’enseignement fondamental, débat sensible qui a connu d’importantes avancées ces derniers mois » - Un tronc commun aux cours philosophiques ? (La Libre Belgique)
« Plusieurs dizaines de personnes, en majorité des femmes voilées, ont manifesté mardi 17 janvier contre une proposition de loi controversée sur le principe de laïcité pour la petite enfance, qui devait être discuté dans la soirée par les sénateurs » - Manifestation contre un projet de loi controversé sur la laïcité (AFP, Le Monde)
« Un rabbin influent dans la communauté juive de France, Daniel Farhi, a été placé mardi matin en garde à vue dans les locaux de la Brigade de protection des mineurs de la police judiciaire parisienne, a-t-on appris de source proche de l'enquête » - Paris : un rabbin influent soupçonné d’agressions sexuelles (AFP, Le Point)
« Dans un entretien accordé mardi 17 janvier à l’agence missionnaire italienne AsiaNews, Mgr Hon Tai Fai, secrétaire (numéro deux) de la Congrégation pour l’évangélisation des peuples, estime que la libération par les autorités chinoises des évêques et des prêtres emprisonnés « serait une bonne chose pour l’image internationale de la Chine » » - Rome appelle à la libération des évêques et des prêtres chinois emprisonnés (Frédéric Mounier, La Croix)
« Benoît XVI a donné son consentement à l’élection de 3 nouveaux évêques par le Synode des évêques de l’Eglise patriarcale maronite » - Trois nouveaux évêques maronites (Catho.be)
"On croyait les menaces des conservateurs de l'islam contre l'écrivain Salman Rushdie enterrées depuis longtemps. Elles resurgissent à l'occasion du Festival du Livre de Jaipur, qui aura lieu du 20 au 24 janvier" - Salman Rushdie confronté aux musulmans indiens (Marie-France Calle, Le Figaro. Photo : David Shankbone)
"La Haute Cour de Londres a autorisé mercredi 18 janvier l'éviction des manifestants anti-capitalistes installés depuis trois mois devant la cathédrale Saint-Paul, en plein cœur de la City, le quartier des affaires de la capitale britannique" - A Londres, la justice autorise l'éviction des indignés de Saint-Paul (AFP, Le Monde)
"Women, Islam and the media are topics often found in close conjunction, and not always in the happiest of circumstances. So in a canny move, the University of East Anglia (UEA), which often gives better-known institutions a run for their money in terms of column inches, has developed a course entitled exactly that" - UK's first course in women, Islam and the media launched (David Shariatmadari, The Guardian)
"La plus haute autorité de l’islam sunnite vient d’adresser aux Égyptiens un document où elle souligne la nécessité de respecter les libertés fondamentales du peuple. Parmi celles-ci figure la liberté de religion, d’opinion, de recherche scientifique et de créativité artistique" - En Égypte, l’université Al-Azhar s’engage pour la liberté religieuse (François-Xavier Maigre, La Croix)
"Les perquisitions menées dans le cadre de l’opération Calice se sont poursuivies dans le sud du pays. Les dossiers saisis concernait quatre prêtres" - Pédophilie : les dossiers de quatre prêtres perquisitionnés (Belga, Le Soir)
"Les nouvelles perquisitions à Tournai, Gand, Bruges et Hasselt créent l’émoi. Procédure attendue ou nouveau scandale en vue ? Ricardo Gutiérrez a répondu à vos questions" - 11h02 : « Il est important de vider le scandale au sein de l’Eglise » (Le Soir)
"Mardi 17 janvier, le président du Crif (Conseil représentatif des institutions juives de France) Richard Prasquier a officiellement rencontré pour la première fois le recteur de la Mosquée de Paris, Dalil Boubakeur" - Première rencontre entre le Crif et la Grande Mosquée de Paris (Le Monde des Religions)
"Devant une assemblée clairsemée, la proposition de loi de Françoise Laborde (Parti radical de gauche) et du Rassemblement démocratique et social européen (RDSE), visant à étendre l’obligation de neutralité aux structures privées en charge de la petite enfance (hors établissements confessionnels) et aux assistants maternels a été adoptée, mardi 17 janvier dans la soirée" - Le Sénat vote l’extension de la neutralité religieuse pour les « nounous » à domicile (Blog Digne de foi, Le Monde)
"Le magazine Pèlerin , publie jeudi 19 janvier un sondage TNS Sofres sur le vote catholique à l'élection présidentielle. Au premier tour, 33 % des catholiques interrogés voteraient Nicolas Sarkozy, 25 % François Hollande, 21 % Marine Le Pen et 12 % François Bayrou" - Sondage « Pèlerin » sur le vote des catholiques à l'élection présidentielle (Nicolas Senèze, La Croix)
"Le financement des cultes coûte quelque 140 millions d'euros par an au budget de l'Etat belge, rapporte mardi La Dernière Heure sur base d'une étude du Crisp, le Centre de recherche et d'information sociopolitique" - Les vrais chiffres des cultes en Belgique (Belga, La Libre Belgique)
"Une dizaine de dossiers liés à des abus sexuels présumés et des listes de noms de victimes présumées qui avaient pris contact avec l'évêché ont été saisis lors de la perquisition menée par la police fédérale judiciaire au siège de l'évêché d'Anvers, dans le cadre de l'opération Calice" - Opération Calice: nouvelle perquisition au diocèse d'Anvers (Belga, La Libre Belgique)
"Des dossiers liés à des abus sexuels présumés et des listes de noms de victimes présumées ont été saisis lors de la perquisition menée dans le cadre de l’opération Calice. L’avocat de l’Eglise dénonce « l’acharnement du juge De Troy. »" - Opération Calice : « Nous sommes à la recherche d’éléments fondamentaux » (Ricardo Gutiérrez, Le Soir)
"Le ministère public a réclamé deux ans de prison et 550 euros d’amende, vendredi, devant le tribunal correctionnel d’Anvers, contre Fouad Belkacem (29 ans), porte-parole du mouvement islamique radical Sharia4Belgium" - Sharia4 Belgium au tribunal (Belga, La Libre Belgique)
"La laïcité est un thème récurent de la campagne présidentielle. Tandis que la candidate du Front national Marine Le Pen souhaite créer un "ministère de l’immigration et de la laïcité", la candidate des Verts, Eva Joly, propose quant à elle d'instaurer des jours fériés pour les fêtes juives et musulmanes" - Eva Joly et Marine le Pen mettent la laïcité au coeur de la campagne (AFP, Le Monde des Religions)
"La France post-1789 défendait l’égalité entre les Hommes. Porteuse d’un certain esprit de modernité, elle voulait permettre à des personnes aux origines et religions diverses de vivre ensemble. Remettre en cause la binationalité en s’appuyant sur le concept "une seule nation une seule culture" reviendrait à réfuter cet esprit. Réaction de Raphaël Liogier, directeur de l’Observatoire du Religieux et professeur de sociologie à Sciences Po Aix" - Que faut-il penser de la binationalité? (Sylvia Barsotti-Marty, Le Monde des Religions)
"Jeffrey John would be unlikely to win any action against the Church of England over his sexuality according to legal experts, due to an exception in the Equality Act that allows churches to refuse to hire because of the religious beliefs of their members" - Jeffrey John 'likely to lose' sexuality lawsuit against Church of England (David Shariatmadari, The Guardian)
"Mgr Gilbert Louis était en Irak début janvier à l’invitation de Mgr Marc Stenger, évêque de Troyes, président de Pax Christi-France, et avec l’Œuvre d’Orient" - De retour d’Irak, l’évêque de Chalons témoigne des espoirs des chrétiens (Laurence Desjoyaux, La Croix)
"Les salafistes, la frange la plus extrémiste des musulmans égyptiens, qui ont remporté entre 24% et 25% des suffrages aux dernières législatives, dessinent un Etat islamique, dénonce le journal « Egypt Independent ». Les islamistes, à la veille du 1er anniversaire des manifestations du 25 janvier qui ont fait tomber le régime, multiplient les déclarations inquiétantes pour la population laïque" - En Egypte, mixité et péché sont intimement liés (apic/at, Catho.be)
"Le « banquier du Vatican », Ettore Gotti Tedeschi, était invité ce 16 janvier par Radio Vatican pour analyser la récente dégradation de la dette de neuf pays de l’Union européenne par l’agence de notationaméricaine « Standard and Poor’s »" - Le Vatican s’interroge suite aux déclassements dans la zone euro (apic/MVL, Catho.be)
"À l’occasion de l’ouverture de l’année judiciaire du Vatican, le 14 janvier, le promoteur de justice (procureur) Nicola Picardi a livré les dernières statistiques concernant l’activité des tribunaux du plus petit État du monde et de ses 492 habitants (240 résidents et 252 résidents non-citoyens)" - Les tribunaux du Vatican sont de plus en plus actifs (F. M., La Croix)
"Le député (UMP) des Yvelines, Etienne Pinte, catholique engagé, cosigne un livre intitulé « Extrême droite. Pourquoi les chrétiens ne peuvent pas se taire»" - Etienne Pinte (UMP) s’inquiète de la montée du FN, y compris chez les pratiquants (Stéphane Le Bars, Blog Digne de foi, Le Monde)
"Vendu à un brocanteur en 1985 par le curé de Vic-le-Comte, la peinture vient d’être acquise par le Musée du Louvre pour 7,8 millions d’euros" - Le tableau vendu pour payer les travaux de l’église était un chef-d’œuvre (Géraldine Houot, La Croix)
"Certains l’ignorent peut-être mais le tracé du célèbre pèlerinage catholique de Saint-Jacques-de-Compostelle, traverse la province de Namur. Depuis deux ans, la province de Namur à travers sa fédération du tourisme, est bien décidée à en faire la publicité et à s’en servir comme nouvel outil touristique et de promotion" - De Namur à Saint-Jacques (Noëlle Joris, Le Soir. Photo : Teclasorg)
"C'est une nouvelle affiche, tirée à 10 000 exemplaires, qui va prochainement faire son apparition dans les lieux fréquentés par les jeunes et leurs familles tels que les crèches, les écoles, les services sociaux. Sur fond bleu et violet, le message est clair: «Face au phénomène sectaire, parents soyez vigilants»" - Parents : attention aux sectes qui s'en prennent aux enfants (Angélique Négroni, Le Figaro)
"Le pacte contre l'échec scolaire lancé par l'Association de la fondation étudiante pour la ville(Afev) signé par 52 personnalités et huit organisations syndicales doit être présenté à tous les candidats à la présidentielle. Le constat est sans appel : il faut refonder le système éducatif français pour donner leur chance à tous de participer à la cohésion sociale et notamment aux jeunes issus de milieux défavorisés. Le lancement de ce pacte, c'est aussi l'occasion de s'arrêter sur le problème particulier de la formation des enseignants dans des écoles de plus en plus confrontées au mélange des comportements religieux" - La laïcité face au défi de "l'éthnicisation" des rapports scolaires (Lola Petit, Le Monde des Religions)
"Marine Le Pen veut être la candidate de la laïcité. Mais d'une laïcité déclinée selon les fondamentaux du Front national et qui se résume, au bout du compte, à la condamnation de certaines pratiques de l'islam. Ainsi, dimanche 15 janvier, à Grand-Quevilly, dans la banlieue de Rouen (Seine-Maritime), la candidate du FN a promis que, si elle était élue à la présidence de la République, elle ferait une "application stricte"de la loi de 1905" - Marine Le Pen prend pour cible les "intégristes" au nom de la laïcité (Abel Mestre, Le Monde)
"L'ultraconservateur Rick Santorum a reçu le soutien de dirigeants religieux tandis que le modéré Mitt Romney obtenait dimanche celui de plusieurs médias, à une semaine du troisième scrutin visant à nommer le candidat républicain à la présidentielle américaine" - Santorum soutenu par les Eglises, Romney par la presse (AFP, La Libre Belgique)
"Cinquante-trois personnes ont été tuées aujourd'hui dans une attaque menée par un kamikaze contre un groupe de pèlerins chiites près de Bassora (450 km au sud de Bagdad), selon un nouveau bilan fourni par le chef des services de santé de cette province, Riyad Abdelamir" - Irak/attentat antichiite: 53 morts (AFP, Le Figaro)
"A leading barrister has called for the UK to become more sharia-literate, while arguing that Islamic law can be compatible with the toughest human rights legislation" - Sharia law compatible with human rights, argues leading barrister (David Shariatmadari, The Guardian)
"The Church of England's most senior openly gay cleric is understood to be considering suing his employers for discrimination unless he is made a bishop" - Gay priest 'considers suing Church of England for discrimination' (Sam Jones, The Guardian)
"Demonstrators attempting to set up a protest camp in St Peter's Square in Rome have been forcibly removed by riot police backed by the Vatican" - Vatican protesters evicted by police (Tom Kington, The Guardian)
"Le pape Benoît XVI a évoqué samedi devant le président du Conseil italien Mario Monti la situation sociale "difficile " et "quasi-insoluble " de l'Italie, en l'encourageant dans son engagement pour le redressement de l'économie du pays" - Vatican- Le pape évoque la situation "quasi-insoluble" de l'Italie (La Croix)
"Nos voisins français sont souvent très surpris et très critiques par rapport à ce cours dont l’appellation paraît venir tout droit des années 50. Et pourtant, nous sommes bien loin d’un cours moralisateur puisque son but est essentiellement d’ouvrir l’esprit des élèves afin qu’ils puissent effectuer leur choix de vie. Seulement, parfois, ce cours se transforme en salle de cinéma ou en ludothèque" - La question du mercredi : le cours de morale est-il un cours fourre-tout ? (Vanessa Lhuillier, Blog Salle des profs, Le Soir)
"C'est une manière de voir la laïcité. Eva Joly a proposé mercredi qu'un jour férié soit accordé aux juifs et aux musulmans pour célébrer Kippour et l'Aïd-el-Kebir afin que «chaque religion ait un égal traitement dans l'espace public»" - Joly propose un jour férié pour Kippour et l'Aïd-el-Kebir (Le Figaro)
"À l’intérieur des partis ou le plus souvent à l’extérieur, dans des associations ou des collectifs, les catholiques souhaitent peser dans la campagne électorale en assumant de plus en plus leur étiquette religieuse" - Les catholiques s’engagent dans la campagne politique (Loup Besmond de Senneville et Anne-Bénédicte Hoffner, La Croix)
"La laïcité, les aumôneries d’hôpitaux, l’accord sur la reconnaissance des diplômes conclu entre la France et le Saint-Siège, et les chrétiens d’Orient étaient au menu de la rencontre entre l’Église catholique et le gouvernement français, mardi 10 janvier à Matignon" - Réunion de l’instance de dialogue entre le gouvernement et l’Église catholique (N.S. A.-B.H., La Croix)
"Avec le P. Jacques Turck, Étienne Pinte publie le 19 janvier un essai sur l’incompatibilité des thèses de l’extrême droite avec le message chrétien" - Étienne Pinte : « Les valeurs de l’Évangile sont incompatibles avec l’extrême droite » (Bernard Gorce et Laurent de Boissieu, La Croix)
"L'archevêque d'Alep en Syrie redoute l'arrivée au pouvoir des islamistes et déplore l'attitude de Paris vis-à-vis du régime" - Mgr Jeanbart : «Il faut donner sa chance à Assad» (Georges Malbrunot, Le Figaro)
"La question du logement des chrétiens de Terre Sainte, souvent liée celle de l’émigration, interpelle fortement le Patriarcat latin de Jérusalem. Celui-ci investit dans la pierre pour lutter contre la fuite des chrétiens" - Jérusalem: Bâtir pour ne pas émigrer (Apic/SB, Catho.be)
"Tahar Ben Jelloun avait écrit L'islam expliqué aux enfants (et à leurs parents) en 2001, peu de temps après les attentats du 11 septembre qui avaient touché les Etats-Unis et le monde entier. L'auteur a pensé qu'il était nécessaire d'établir une nouvelle édition" - L'islam expliqué par Tahar Ben Jelloun (Mohammed Aissaoui, Le Figaro)
Nos sociétés sont structurées par des interdits qui sont souvent marqués par l’empreinte du religieux. La caricature, la provocation, voire l’image tout court, sont des formes de contestation de l’autorité qui proclame ces interdits — qu'il s'agisse du dogme religieux ou des institutions religieuses. « Blasphème » est dès lors le mot magique pour désigner l’offense contre ce qui est considéré comme sacré par la religion, loin de son acception littérale et originelle. En réalité, souvent, il s’agit d’autre chose. Les Monthy Python, très intelligemment, avaient ainsi défendu que La Vie de Brian, leur chef-d’oeuvre célèbre pour sa scène finale de crucifixion, interdit durant huit ans en Irlande et demeuré banni durant onze ans en Italie, était hérétique plus que blasphématoire, parce qu’il se moquait des pratiques religieuses plus que de l’idée de Dieu. Ils rejoignaient là ce que Jean-Claude Carrière, son scénariste, avait dit de la même façon de la Voie lactée de Buñuel.
Remontons aux origines. Le Lévitique (XXIV, 11-23) énonce la gravité de l’acte blasphématoire, et sa nature : « Le fils de l'Israélite blasphéma le Nom et le maudit (…).Yahvé parla à Moïse et dit : ‘Fais sortir du camp celui qui a prononcé la malédiction. Tous ceux qui l'ont entendu poseront leurs mains sur sa tête et toute la communauté le lapidera. Puis tu parleras ainsi aux Israélites (…) : Qui blasphème le nom de Yahvé devra mourir, toute la communauté le lapidera. Qu'il soit étranger ou citoyen, il mourra s'il blasphème le Nom’. (…) Moïse ayant ainsi parlé aux Israélites, ils firent sortir du camp celui qui avait prononcé la malédiction et ils le lapidèrent ». « Prononcé » et « maudit » sont ici les éléments essentiels de la rhétorique biblique en matière de blasphème : ils balisent le lien inextricable entre l’énonciation, la malédiction et la sanction de cette « malé-diction ».
Dans la traduction de la Bible hébraïque proposée par Segond, Exode XX, 7 se lit ainsi : « Tu ne prendras [invoqueras] point le nom de l'Éternel, ton Dieu, en vain ; car l'Éternel ne laissera point impuni celui qui prendra son nom en vain ». Ce qui devient le deuxième commandement, dans le catéchisme de l'Eglise catholique, énoncé de la façon suivante : « Son saint nom tu respecteras, fuyant blasphème et faux serment ».
Le blasphème est donc bien, dès l’origine, dans la religion du verbe qu‘est le judéo-christianisme, une parole, une parole énoncée avant d’être une parole réprimée. Cette parole énoncée est un acte langagier. Mais proférer des paroles interdites est un acte d’une gravité extrême : le nom — ineffable, dira-t-on plus tard — de Dieu ne se prononce pas, formule le Décalogue ; le blasphème, au sens premier, est donc un acte fondamentalement hérétique, puisqu’il est l’inverse parfait de la Sanctification du Nom.
D’emblée apparaît ainsi une tension entre le caractère courant et banal de cet acte langagier et la rhétorique du discours religieux, qui en fait un délit, un « crime de lèse-majesté divine », et le criminalise. L’observateur de l’histoire des pratiques sociales dans nos sociétés européennes, ne doit pourtant pas se laisser abuser par la rigueur de cette rhétorique : l’acte langagier demeure ce qu’il est, par lui-même, intentionnel ou non intentionnel, injuriant volontairement ou involontairement la religion, et ne constituant pour autant pas un blasphème, qui n’existe que par son assimilation à un péché et sa punition — puisqu’il n’est de blasphème que par la répression de la « parole impie ». Et en vérité, il y eut des variations en la matière : le blasphème ne fut pas toujours considéré comme un délit spirituel, parfois seulement comme une infraction langagière.
C’est dire qu’il s’agit là d’une question complexe, entre le prescrit de la loi religieuse et les usages sociaux de la parole impie. Elle ouvre plusieurs champs de recherche, de l’anthropologie à l’histoire de la justice criminelle, de la sociolinguistique à l’étude des religions populaires et des mentalités. Mais elle est aussi une plongée au plus intime de la religion et de ses dogmes fondamentaux, puisque le blasphème est à l’origine même du christianisme, dans la parole supposée blasphématoire du Christ en personne, qui le conduira à la Croix. Elle est enfin un bon indicateur de la place de la religion dans l’espace public et dans la culture : un baromètre en creux du degré de religiosité, de l’intensité du sentiment religieux, de la nature du sacré et des cadres de la permissivité religieuse.
Pour autant, la chose n’est pas simple : parce que le blasphème « désigne des outrances verbales d'inégale portée » et qu'il n’est pas une catégorie figée : celle-ci fut et demeure plastique, tributaire des changements de perception que les sociétés en eurent. De plus, on ne peut se laisser abuser par un terme qui n’est que le reflet de ce que l'Institution religieuse a dessiné comme frontière entre le licite et l’illicite. Il faut donc rendre compte de cette dynamique, sans être l’otage du sens premier donné au terme, et s’interroger sur les usages de ce sens, qui sont divers : le blasphème, au sens théologique littéral, n’est pas l’injure, l’exécration ou l’imprécation ; et ses contours sont fragiles dès lors que l’on veut définir ce qui n’est qu’un aspect d’un ensemble plus vaste, le sacrilège.
Cette notion fluctuante, quant à son acception, est liée aux dogmes que le blasphème protège. Comme l’écrivait Voltaire dans son Dictionnaire philosophique, à l’entrée « Blasphème » : « … ce qui fut blasphème dans un pays fut souvent piété dans un autre (…) Il est triste parmi nous que ce qui est blasphème à Rome, à Notre Dame de Lorette, dans l’enceinte des chanoines de San Gennaro, soit piété dans Londres, dans Amsterdam, dans Stockholm, dans Berlin, dans Copenhague, dans Berne, dans Bâle, dans Hambourg ».
Le Blasphemy Act de 1698, dans l’Angleterre de la Royal Society, de Hobbes, Locke et Toland, assimila le blasphème à l’incroyance en visant ceux qui proclamaient la fausseté de la religion chrétienne ou mettaient en question l’inspiration divine de la Bible. Mais l’athée ne blasphème pas, puisqu’il ne reconnaît pas Dieu : il provoque le croyant. Le blasphème n’est donc pas un indicateur fiable du développement de l’athéisme à l’époque moderne, seuls les croyants blasphémant formellement — Pierre Bayle, qui jouera un rôle déterminant dans l’évolution de la notion, le rappelait au XVIIe siècle déjà quand il écrivait que le blasphème n’est scandaleux qu’aux yeux de celui qui vénère la réalité blasphémée. Et Marguerite Yourcenar fera dire au Prieur, dans L’Oeuvre au Noir : « Pendant combien de nuits ai-je repoussé l’idée que Dieu n’est au-dessus de nous qu’un tyran ou qu’un monarque incapable, et que l’athée qui le nie est le seul homme qui ne blasphème pas ».
Jean-Philippe Schreiber (ULB).
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