La dénonciation, par le groupe féminin punk des Pussy Riots, de la collusion entre Eglise et Etat en Russie est l’occasion de revenir sur les rapports entre l’Eglise orthodoxe et le pouvoir en Russie : la laïcité y est certes inscrite dans la Constitution, mais l’Eglise orthodoxe conserve un statut privilégié dans la loi relative aux cultes. La soumission traditionnelle du pouvoir religieux à l’Etat, héritée de Byzance, demeure une réalité en Russie : l’orthodoxie est inséparable de la Nation russe. L’Etat russe peut dès lors compter sur un soutien inconditionnel de l’Eglise orthodoxe et, inversement, l’Eglise moscovite bénéficie d’un appui politique et d’un prestige considérables.

France

Un Français sur cinq revendique une primauté des règles de la religion sur celles de la collectivité. 21% exactement, estiment « complètement normal qu'on suive d'abord les règles de sa religion avant les règles de la société dans laquelle on vit ». Anne Madelin, de Sociovision, analyse pour fait-religieux.com des données extraites de l'enquête exclusive "Observatoire de la société française" — Pour 1 Français sur 5, la religion est prioritaire (Fait Religieux)

Les polémiques religieuses se sont mutlipliées ces dernières années, polluant jusqu’au discours politique — Mariage gay, halal… les bigots mettent la pression (Libération)

Notre-Dame de Paris porte plainte contre huit activistes du mouvement féministe Femen après leur manifestation, seins nus, dans l'édifice à scander des slogans contre l'Église pour «fêter le départ du pape» — Notre-Dame de Paris porte plainte contre les Femen (Delphine de Mallevoüe, Le Figaro)

Vatican

"Encore sous le coup de l’émotion, les employés du Vatican, de la base au sommet, ont repris leurs tâches. Avec beaucoup de questions sans réponses" — Au Vatican, le « jour d’après » (Frédéric Mounier, La Croix)

"Alors que Benoît XVI vient d’annoncer sa démission, l’Église prépare déjà sa succession. Son porte-parole, le père Federico Lombardi, a déclaré lors d’un point presse que « nous devrions avoir un nouveau pape pour Pâques », le 31 mars exactement" — Quelle succession pour le pape ? (Tristan Denonne, Le Monde des Religions)

"L’élection d’un nouveau pape déclenche immédiatement les spéculations parmi les ouailles d’Amérique latine : le prochain pontife sera-t-il un Latino-Américain ?" — Le prochain pape sera-t-il latino ? (Paulo A. Paranagua, Blog America Latino, Le Monde)

This truly post-modern pontificate could not have finished on a more coherent note, with Benedict XVI announcing resignation on 11 February 2013, only two months after his decision to join twitter. In the last decades, the age of spectacular contradictions and narcissistic stars, of nostalgic purists and charismatic visionaries, of gentle wolves and bullying lambs, has dramatically challenged the Papacy.

Joseph Ratzinger has relied on the unbending and invariable faith of the Church to face the storm: doctrinal solidity has been his asset first as an emerging theologian and bishop, then, from 1981 to 2005, as the relentless defensor fidei in his capacity as the Prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith; and finally, as Pope Benedict XVI, the re-evangelizer of Europe in the name of faith and reason. Since his early years, back to basics was Joseph Ratzinger’s recipe, against the background of a world, and a Church, going crazily secular. Good theology teaches that human failures are the inevitable consequence of the original sin; without Christ, and his Church, they cannot be endured, indeed they have no sense.