Tunisie

"Du 26 au 29 avril, 2.000 fidèles juifs ont effectué le pèlerinage annuel à la synagogue Al-Ghriba de Djerba, en Tunisie. L'édifice en question est réputé le plus vieux d'Afrique" — Tunisie : sécurité renforcée pour le pèlerinage à Ghriba (Fait-Religieux)

Chine

"Le diocèse de Shanghaï a fait part samedi 27 avril de la disparition de Mgr Aloysius Jin Luxian, évêque du diocèse de Shanghaï, selon Église d’Asie, l’agence d’information des Missions étrangères de Paris. Cette figure du catholicisme en Chine, qui a eu une attitude complexe envers les autorités de Pékin comme du Vatican, s’est éteint à l’âge de 97 ans" — Mgr Jin Luxian, évêque de Shanghaï, est décédé (Jean-Christophe Ploquin, La Croix)

Egypt

"In recent decades the milestones passed by Egypt’s ancient but long-dwindling Jewish community have mostly been sad ones" — Egypt's Jews. A dwindling flock (M.R., The Economist)

Burma

"Thousands watch YouTube videos of 45-year-old 'Burmese Bin Laden' who preaches against country's Muslim minority" — Buddhist monk uses racism and rumours to spread hatred in Burma (Kate Hodal, The Guardian)

Etats-Unis

"Les musulmans américains regardent avec inquiétude les derniers développements de l'enquête sur l'attentat meurtrier de lundi à Boston, craignant de faire l'objet de représailles si une piste islamiste est avérée, dans la lignée de l'après 11 Septembre" — Attentat de Boston : les musulmans sur le qui-vive (AFP, Le Point)

"Michael J. Broyde, un rabbin orthodoxe américain, se cachait derrière une deuxième identité pour espionner ses rivaux et se faire de la publicité. C'est ce qu'ont découvert, stupéfaits, les membres de la communauté juive d'Atlanta, en Géorgie. Spécialiste de la Halakha (loi juive), le rabbin Broyde n'est pas n'importe qui : il siège au Beth din (Maison du jugement) d'Amérique, le plus important tribunal rabbinique des Etats-Unis, en tant que dayan(juge)" — Etats-Unis: les étranges manoeuvres d'un rabbin orthodoxe (Faker Korchane, Fait-Religieux)

Belgique

"Le gouvernement de la Communauté française vient d’adopter un décret-cadre déterminant les vacances et jours de congé dans l’enseignement obligatoire, l’enseignement de promotion sociale et l’enseignement secondaire artistique à horaire réduit" — Noël et Pâques éjectés du calendrier scolaire (St.Bo, La Libre Belgique)

Opinion de Père André Fossion s.j. Professeur (université de Namur) et directeur des études à l’école supérieure de catéchèse "Lumen Vitae" — Le prêtre (La Libre Belgique)

Au début du mois de février, l’Association française de sciences sociales des religions réunissait à Paris un colloque international rassemblant des chercheurs — historiens, anthropologues, sociologues —, qui travaillent sur les usages d’Internet. Il s’agissait d’examiner la manière dont les religions utilisent cet instrument et d’évaluer les changements que la « révolution internet » a produits dans leurs pratiques. C’était aussi pour les chercheurs l’occasion d’échanger leurs expériences sur l’évaluation des méthodes scientifiques aptes à rendre compte de ces pratiques et de ces dispositifs. La toile offre en effet aux scientifiques un nouveau média d’observation du fait religieux : comment l’analyser, et avec quels outils ?

Il y a quelques mois, le Conseil de la ville de Cologne a réhabilité la sorcière Katharina Henot, que ses prédécesseurs en droit avaient brûlée vive en mai 1627. D'autres villes et villages allemands s'apprêteraient à réexaminer d'autres cas de condamnations pour sorcellerie. Au-delà de son intérêt anecdotique pour les amateurs de frissons, particulièrement friands en cette saison d'Halloween, l'affaire Henot pose des questions plus profondes concernant le rapport aux pages douloureuses du passé, le travail de mémoire et les efforts de réconciliation au-delà des siècles.

Les Américains sont-ils "capitalistes", c'est-à-dire attachés au système du libéralisme économique, parce qu'ils sont protestants ? Le sont-ils davantage que d'autres, que les Européens par exemple, en raison de leur identité religieuse ? Comme tous les clichés historiques, cette affirmation comporte des éléments vrais, mais aussi des simplifications susceptibles de nourrir bien des raisonnements caricaturaux.

Tout d'abord, il ne faut pas perdre de vue que les États-Unis ne sont pas une Nation intrinsèquement et majoritairement protestante. La population y est très diverse, y compris en termes d'appartenance confessionnelle. Le libéralisme économique peut certes être considéré comme un des piliers de la société américaine, mais cette attitude et les valeurs qui y sont liées ne sont pas l'apanage des seuls protestants. Le principe qui est au cœur de l'American Dream selon lequel la réussite serait accessible à tous, par l'initiative personnelle et par l'endurance au travail, a attiré des vagues successives d'immigrés juifs, catholiques, musulmans et autres. Par ailleurs, le protestantisme américain est lui-même fort diversifié et les rapports à l'économie ne sont pas les mêmes d'une Église à l'autre.

La franc-maçonnerie constitue aux yeux de l’Église un complot contre l’ordre naturel et contre la Vérité : depuis la Constitution In Eminenti du Pape Clément XII de 1738 et jusqu’au code de droit canonique de 1917, sa morale naturelle et son objectif de réunir des hommes de confession différente vont paraître en effet éminemment subversifs à l’Eglise. La prétention de la franc-maçonnerie de faire succéder la religion de l’humanité à la religion vraie et de proposer un autre modèle de société contre la société parfaite promue par le magistère catholique est on ne peut plus intolérable à ce dernier.

Car la franc-maçonnerie est née de l’essor de la Royal Society, du libertinage philosophique et des idées newtoniennes et lockiennes. Doctrine insupportable aux yeux de l’Église, elle consiste en une autre légitimation de la Vérité, la négation de la Révélation et l’élimination de l’idée d’un Dieu personnel, justicier et rémunérateur, au profit du culte de l’Humanité.

Selon la lecture catholique, l’adhésion à la franc-maçonnerie constitue une forme d’aliénation de l’individu, un esclavage : les francs-maçons se livrent pieds et poings liés à une puissance occulte qu’ils ne connaissent pas. « Ceux qui sollicitent l'initiation doivent […] faire le serment solennel de ne jamais révéler […] les noms des associés […] et les doctrines de la Société » dit l’Encyclique Humanum Genus.

Le discours sur le complot emprunte ainsi à la rhétorique théologique quand il s’en prend au secret maçonnique comme savoir dissimulé — une doctrine secrète ne peut qu’être hérétique et anathème. Cela paraît être une remise en cause radicale de la suprématie de l’Église, par une sorte de dédoublement du monde, porteur d’une autre Vérité, ce qui lui est odieux. Ce n’est pas pour rien que les antimaçons visaient systématiquement dans leur dénonciation du complot les Illuminés de Weishaupt, même encore à la fin du XIX^e siècle, et les confondaient avec l’ensemble de la maçonnerie.

Outre le rappel des sentences promulguées par ses prédécesseurs, Léon XIII appelle à la divulgation et à la dénonciation : « En premier lieu, arrachez à la franc-maçonnerie le masque dont elle se couvre et faites la voir telle qu'elle est ». Le secret de l’appartenance fera ainsi l’objet de divulgations systématiques avec l’antimaçonnisme populaire né de Humanum Genus. L’un des procédés caractéristiques sera de faire apparaître les maçons au grand jour, par le fait notamment des revues qui naquirent dans le sillage de l’encyclique : ce sera le cas, en Italie, de la Civiltà Cattolica des jésuites ou, en France, de la revue La franc-maçonnerie démasquée de Mgr. Armand-Joseph Fava, parmi d’autres organes des ligues antimaçonniques créées avec l’assentiment du Pape.

Cependant, ceux qui se donnent ainsi « corps et âme » à une autre société que l’Église — « autorité légitime » — sont en grande majorité des chrétiens. L’Église ne peut totalement les rejeter et doit donc considérer qu’une partie d’entre eux a été abusée : le chrétien qui se serait fourvoyé dans la complicité avec la conspiration peut s’en absoudre en se dénonçant, ou en dénonçant.

Le coupable, dans la vision chrétienne de l’homme, n’est en effet pas un coupable absolu, il est libre de ne pas continuer à céder à la tentation et peut racheter ses fautes. Un décret du Saint-Office de 1886 stipulera les conditions posées par tout confesseur à celui qui voulait être absous et voir levée l’excommunication qui le frappait ; parmi ces conditions figurait l’obligation de dénoncer les chefs occultes — reflétant ainsi l’idée d’un complot dans le complot.

La franc-maçonnerie est systématiquement désignée dans l’Encyclique Humanum Genus par le vocable de secte ; elle est ainsi assimilée à une hérésie — ce que le code canonique de 1917 (Canon 1240, II-XII) entérinera en droit. Ce faisant, elle colporte une thématique, influencée par l'abbé Barruel, d’un savoir caché, inaccessible, un mystère évident et pourtant invisible transmis à travers les siècles.

Se dessine ainsi une généalogie des sectes et hérésies, toutes liées, toutes nées les unes des autres, certaines judaïsées, d’autres pas, mais toutes à l’origine issues d’un Orient vu comme creuset des mystères. La subversion moderne serait en effet, pour les antimaçons, l’héritière d’une longue lignée — hérésies antiques, gnoses, socinianisme… jusqu’à la franc-maçonnerie —, le changement des formes masquant en réalité l’unité du but.

Cette idée d’une secte transhistorique figure déjà dans la Constitution Ecclesiam a Iesu Christo de 1821 ; les condamnations qui suivront reprendront et développeront ce postulat. Humanum Genus sanctionnera définitivement l’idée d’une société secrète dans la société secrète, de mystères cachés même aux initiés et d’un point central d’où toutes les hérésies procèdent et aboutissent.

La franc-maçonnerie apparaît ainsi comme la quintessence de toutes les hérésies, le Mal absolu, l’ennemi implacable de l’Église, la contrefaçon de celle-ci. Dans la même mobilisation contre ce qu’elle considère comme une Contre-Église, l’Encyclique Humanum Genus utilise des couples archétypiques — Bien/Mal, Vérité/Erreur, Lumière/Ténèbres… — et considère la maçonnerie comme une religion secrète qui inverserait dans sa contrefaçon les figures de la vraie religion : Dieu devient le Mal, Lucifer le Bien ; le dieu de la franc-maçonnerie, c’est Satan.

Jean-Philippe Schreiber (ULB).

Orientation bibliographique :

P. Boutin, La franc-maçonnerie, l’Eglise et la modernité : les enjeux institutionnels du conflit, Paris, Desclée de Brouwer, 1998.

L. Nefontaine, Église et franc-maçonnerie, Paris, Chalet, 1990.

Tunisie

"L'Instance indépendante chargée de réformer l'information et la communication en Tunisie (Inric) a annoncé, mercredi 4 juillet, mettre fin à son travail faute de pouvoir accomplir sa mission, accusant le gouvernement dominé par les islamistes de recourir à 'la censure'" — En Tunisie, l'instance chargée des médias se saborde à cause de la censure (Le Monde)

Turquie

"Alors que la Turquie affiche un taux de croissance qui fait rêver le reste du monde, dû à la longévité du gouvernement issu du parti islamo-conservateur AKP –, l'envers de ce tableau devient alarmant : un pouvoir hégémonique exerce une répression judiciaire toujours accrue sur les universitaires, chercheurs, éditeurs, étudiants et journalistes. Des vagues d'arrestations massives font régner la peur dans tous les milieux démocrates." Le grand enfermement des libertés en Turquie (Hamit Bozarslan, Yves Déloye, Vincent Duclert, etc.., Le Monde)

Kenya

"Seize personnes ont été tuées dimanche matin dans les attaques coordonnées contre deux églises de la ville de Garissa, dans l'est du Kenya. Un précédent bilan de la policefaisait état de dix morts. Au moins 40 autres habitants ont été blessés, dont 10 sérieusement" — Seize morts dans une attaque à la grenade contre une église au Kenya (AFP et Reuters, Le Monde)

"Dix-sept personnes dont trois enfants ont été tuées dimanche 1er juillet dans l’attaque de deux églises d’une ville de l’est du Kenya, région frontalière de la Somalie. Il s’agit de l’opération la plus meurtrière depuis l’intervention de l’armée kényane fin 2011 dans le Sud somalien contre les islamistes chebabs" — Une attaque contre deux églises de l’est du Kenya fait dix-sept morts (Dorian Malovic, La Croix)

Le Vatican condamne vivement les attaques d'églises au Kenya (AFP, Le Point)