La question de la place des signes religieux musulmans dans l’espace public est posée de façon récurrente – et souvent polémique – ces dernières années en Europe, particulièrement en France. Aux yeux de certains, la réitération de ces débats confirmerait l’antinomie supposée du couple « islam et laïcité ». Pourtant, au même moment, les discussions exacerbées de l’assemblée constituante tunisienne autour du terme de laïcité et les questions similaires soulevées en Egypte après la chute de Hosni Moubarak, où le terme « Etat civil » (al-dawla al-madaniyya) a été aussi l’un des thèmes discutés, montrent à quel point la question de la place du religieux dans la sphère politique de certains Etats majoritairement musulmans n’est ni éludée ni réglée. Les débats ainsi mis au jour ébranlent le cliché de l’incompatibilité entre islam et laïcité, tout aussi tenace que celui du despotisme oriental. Une enquête historique, dans le temps long, sur la variété des rapports entre les musulmans et la laïcité dans toutes ses formulations permet de relativiser le caractère inédit des débats actuels et de prendre de la distance par rapport à une actualité dramatisée et aux clichés qu’elle véhicule.

France

"Il n'y a pas que le pape François qui revoit les structures de son Église. Les responsables du judaïsme en France s'y mettaient également ce mardi 11 mars, et ces changements juridiques, dont les projets ne font pas l'unanimité, pourraient être importants. Poussés par Joël Mergui, le président du Consistoire central et du Consistoire de Paris, les débats se focaliseront en effet sur l'éventuelle absorption juridique du Conseil du Consistoire central (entité représentant le judaïsme en France) par le Consistoire de Paris" — Quel visage pour le judaïsme français? (Bosco d'Otreppe, La Vie)

"Au cours de la réunion du conseil du Consistoire central israélite de France, mardi 11 mars à Paris, le projet de « rapprochement » de cette instance avec le consistoire de Paris, présenté par leur président Joël Mergui, a été approuvé à l’unanimité moins trois abstenstions. Pour la sociologue Martine Cohen, chargée de recherches au CNRS, le principal enjeu de cette fusion est le contrôle des décisions, qu’elles soient religieuses ou financières" — Martine Cohen : «La fusion des consistoires va centraliser les pouvoirs» (Anne-Bénédicte Hoffner, La Croix)

India

"Wetten die de bekering aan banden leggen en die moeten beletten dat mensen onder dwang worden bekeerd, vormen een ernstige bedreiging voor de godsdienstvrijheid in India. Dat vertelde Heiner Bielefeldt, de speciale gezant van de Verenigde Naties voor de godsdienstvrijheid, aan de krant ‘The Wall Street Journal’" — 'Antibekeringswetten bedreigen godsdienstvrijheid en seculier karakter van India' (Kerknet)

Suisse

"Il s'agit de la plus importante communauté religieuse non-chrétienne de Suisse. Avec plus de 400'000 fidèles, l'islam est, en termes de nombre de croyants, la troisième religion du pays. Il n'est toutefois pas reconnu étatiquement. Deux organismes faîtiers, la Fédération d'organisations islamiques de Suisse (FOIS) et la Coordination des organisations islamiques de Suisse (KIOS), espèrent voir changer cela" — L'Etat doit-il reconnaître officiellement l'islam? (Irène Languin, Tribune de Genève)

Syrie

"Un groupe de religieuses capturées par les rebelles dans la ville syrienne de Maaloula, en décembre, ont été libérées lundi 10 mars à la suite d'une médiation libano-qatarie et remises aux autorités syriennes. La libération a été obtenue en échange de la remise en liberté de 150 prisonnières détenues dans les prisons du régime syrien, selon une organisation locale des droits de l'homme" — Des religieuses libérées par un groupe islamiste de rebelles syriens (AFP, Le Monde)

Tunisie

"Le nouveau ministre des Affaires religieuses Mounir Tlili essaie de mettre de l’ordre dans les mosquées en fixant les heures d’ouverture et de fermeture des lieux de culte" — Tunisie-Religion : fixation des horaires d’ouverture et fermeture des mosquées (Z.A., Kapitalis)