La conversion de Constantin engage l’Empire romain sur la voie de la christianisation. Manœuvre idéologique ? Confusion pseudo-mystique ? Non, répond Paul Veyne : acte de foi d’un grand politique. Le 28 octobre 312, Constantin écrasa son rival Maxence au terme d’une bataille menée non loin du pont Milvius, dans les faubourgs de Rome. L’épisode aurait pu ne fournir qu’une ligne de plus sur la liste lassante des empoignades entre militaires au fil desquelles le pouvoir suprême sur l’État romain, faute d’avoir jamais réussi à se fixer des règles de dévolution, était condamné à se voir réattribuer régulièrement par la fortune des armes. N’était que le vainqueur vit dans son succès le signe éclatant du bien-fondé de sa toute fraîche adhésion à la foi des chrétiens.

C’est le site catholique catho.be qui dresse le constat, sur base de l’enquête décennale relative aux valeurs des Belges que mènent l’Université catholique de Louvain et la Katholieke Universiteit Leuven. La dernière livraison, portant sur les années 2000-2009, confirmerait le recul de la croyance en Dieu et l’effacement du lien des Belges à l’Église catholique. L’enquête fait en effet apparaître un net recul de la croyance en Dieu, qui ne serait plus partagée que par 57% de la population contre 77% il y a 30 ans. 50% Belges s’y définissent comme catholiques, contre 72% dans les années 1980. Quant aux catholiques dits « actifs », c’est-à-dire qui vont à l’église au moins une fois par mois et sont membres d’une communauté, ils ne représenteraient plus que 3% en Wallonie et à Bruxelles. Enfin, à Bruxelles, seuls 10% des mariages seraient célébrés dans le giron de l’Eglise.

Les membres du Chemin néocatéchuménal sont ravis. Ils viennent de réussir la dernière étape de la reconnaissance de leur mouvement par le Vatican. Le Chemin néocatéchuménal est un « itinéraire d’initiation chrétienne » né dans les années 1960, dans la banlieue défavorisée de Madrid. Son initiateur, Kiko Argüello, a rapidement été rejoint par une autre laïc, Carmen Hernandez, ainsi que par un prêtre italien, Mario Pezzi. Le « Chemin » est aujourd’hui présent sur tous les continents, dans plus de 900 diocèses et rassemble environ 40.000 communautés. Il compte en outre plus de 70 séminaires. Il est évident que, pour le Vatican, il s’agit de s’attacher la force missionnaire d’un mouvement qui garantit, par exemple un grand nombre des présences lors des journées mondiales de la jeunesse (200 000 membres aux JMJ de Madrid en 2011). Mais quelles ont été les étapes de la reconnaissance de ce mouvement par le Vatican ?

International

Israël

"Alors que plusieurs incidents récents ont braqué les projecteurs sur la minorité d’ultra-orthodoxes israéliens, un institut de sondages publie les résultats d’une enquête sur les comportements religieux des Israéliens" - La religiosité remonte en Israël (Joël David, La Croix. Photo : Hynek Moravec)

Irlande du Nord

"Il y a 40 ans, le 30 janvier 1972, l’armée britannique tire sur une manifestation pacifique de catholiques nord-irlandais, tuant 14 personnes. Il faudra attendre juin 2010 pour que le premier ministre David Cameron présente les excuses officielles du Royaume-Uni" - Bloody Sunday, 40 ans après (Le Monde des Religions)

Côte d'Ivoire

"Dans un entretien à Radio France International donné à l’occasion de la sortie de son livre « Ma foi : un Cameroun à remettre à neuf », le cardinal Christian Tumi, archevêque émérite de Yaoundé, a sévèrement critiqué l’intervention française en Côte d’Ivoire, estimant que Laurent Gbagbo avait remporté la dernière élection présidentielle et que, en tout état de cause, il aurait dû être jugé dans son pays" - Le cardinal Tumi critique l’intervention française en Côte d’Ivoire (N. S., La Croix)

France

"A priori Kevin Lamadieu, 22 ans, et Romain Blandin, 24 ans, n'ont pas grand chose en commun. Le premier, plombier de profession, porte des cheveux taillés très courts, une veste noire à bouton et revendique des convictions "nationalistes" dont il n'a pas "honte". Le second, étudiant en histoire, arbore une longue queue de cheval, se dit volontiers "gothique"mais sans engagement politique" - Deux militants d'extrême-droite comparaissent pour agression contre un musulman (Yves Bordenave, Le Monde)

"Une nouvelle obédience maçonnique née d'une scission de la Grande loge nationale française (GLNF), en butte à des conflits internes depuis plus de deux ans, devrait voir le jour la semaine prochaine. Rassemblant une partie des opposants à l'actuel grand maitre François Stifani, l'Union des loges régulières françaises (ULRF), emmenée par Alain Juillet, souhaite rompre avec "les dérives autocratiques et les soupçons d'affairisme"qu'elle dénonce à la tête de la deuxième obédience maçonnique française" - Création d’une nouvelle obédience maçonnique (Stéphanie Le Bars, Blog Digne de foi, Le Monde)

Vatican

"Aujourd’hui, la question se pose de plus en plus souvent : "Trouvera-t-on un prêtre pour dire la messe ?" Et certains d’ajouter : "Il faut un prêtre, car une assemblée de prière sans prêtre, ce n’est pas une Eucharistie"; Des réflexions de ce genre montrent que beaucoup de catholiques ont encore tendance à se référer à une conception plutôt magique du rôle du prêtre qui "consacre"" - Un prêtre pour la messe ? (Gérard Fourez, La Libre Belgique)

"Le Saint-Siège et l’Organisation de libération de la Palestine (OLP) poursuivent leurs négociations en vue d’un accord sur les droits de l’Eglise catholique dans les Territoires palestiniens. Des représentants du Saint-Siège et de l’OLPse sont réunis à Ramallah le 28 janvier 2012, indique un communiqué conjoint. Cette rencontre intervient deux jours après la réunion plénière de la commission entre le Saint-Siège et Israël le 26 janvier à Jérusalem" - Le Vatican et l’OLP négocient un accord sur les droits de l’Eglise (apic/imedia/bl, Catho.be)

Islam

"Le plus aberrant dans cette pratique qui veut donner un cadre religieux aux relations sexuelles hors mariage, est l’absence, dans la plupart des cas, de légitimité religieuse" - Tunisie – Le sexe hors mariage, désormais « halal » grâce au mariage « coutumier » (Synda Tajine, Oumma)

"Il reste un grand malentendu lorsque dans mes discussions philosophiques je fais référence à la religion ou à ce qu'on appelle communément Dieu. Très souvent, mes interlocuteurs font référence au Dieu chrétien ou à la figure du christ sur la croix à l'instar de Michel Onfray avec son livre "traité d'athéologie", renvoyant à la fameuse citation de Nietzsche "Dieu est mort"" - Le malentendu de la philosophie occidentale sur la critique de Dieu ou de la religion (Djamel Assemi, Oumma)

Livre

Catherine de Sienne, Thérèse de Lisieux, François d’Assise, Thérèse d’Avilla, Maître Eckhart… Toutes ces personnalités ont parlé à Dieu, l’ont vu ou aimé physiquement. Des sommets de poésie et d’érotisme, les textes fondamentaux de ces grands mystiques chrétiens, font-ils la preuve de l’existence du divin ? Les scientifiques, eux, ne cessent de chercher : existerait-il dans le cerveau une partie dédiée à l’illumination divine ? La drogue peut-elle produire les mêmes effets ?… Questions ouvertes. Reste la fascination et l’émotion - LES GRANDS MYSTIQUES (Le Point)

Dialogue interreligieux

Turning Enemies Into Friends In Israel And the Palestinian Territories. As Jewish sages say, is a hero he who turns an enemy into a friend.  This month 15 New York City senior rabbis, ministers and imams travelled to Israel and the Palestinians Territories to meet with presidents, members of parliament, priests, imams, rabbis, students, journalists, academics and farmers to broadcast that people adhering to different religions do can live together in peace if they want to (Rabbi Ammiel Hirsch, Huffington Post ; photo : Berthold Werner)

Bouddhisme

Western Buddhism: The 50 Year Lessons (Part II). Two crucial facts are easily forgotten when the West tries to create its own version of Buddhism: first of all, for a long time Asian Buddhism considered women to be inferior to men, and secondly, meditation isn’t about avoiding conflict, it rather teaches to be fully awake as a human being, and human realm includes conflicts of all kinds (Lewis Richmond, Huffington Post)

USA

Selon le psychologue Abraham Rutchik, de l'Université de Californie "les lieux de vote peuvent fortement influencer les prises de décisions politiques". "Les scrutins se déroulant dans des églises, affirme-t-il, avantagent les candidats qui soutiennent des positions conservatrices, notamment sur l’avortement ou les mariages homosexuels" — Dis-moi où tu votes… (Le Courrier international)

Indiana Creationism Teaching Bill Moves Forward In State Senate. The Indiana Senate Education Committee voted Wednesday to present a bill to the Senate that would allow creationism to be taught alongside other theories in the state's public school system (Huffington Post)

Vatican

Une émission de télévision italienne, Gli intoccabili (Les intouchables), met à l'avant-scène un nouveau scandale financier lié au Vatican, près de trente ans après la faillite frauduleuse de la banque Ambrosiano. Et un archevêque respecté décrit, dans des lettres au Pape, le Vatican comme un lieu où règne la corruption — In het Vaticaan heerst corruptie (De Standaard)

France

Un débat du Monde autour de la proposition du candidat François Hollande de graver la loi de séparation de 1905 dans la Constitution de la République : est-elle adaptée à une société multiculturelle et pluriconfessionnelle ? "Avec cette idée, écrit Elisabeth Badinter, on ne laisse plus la laïcité à Mme Le Pen. Tout ceci relève d'une surenchère politique vaine et dangereuse, pense Charles Taylor. Pour Jean Baubérot, cette constitutionnalisation pose le problème du système des cultes reconnus en Alsace et en Moselle. Il faut mettre en avant les libertés laïques. En fait, selon Esther Benbassa, cette constitutionnalisation pose le problème de l'islam qu'il faut cesser de voir comme un ennemi. Enfin pour Henri Pena-Ruiz, la République ne doit pas financer les cultes religieux : il faut séparer le cultuel du culturel" — Inscrire la loi de 1905 dans la Constitution ? (Le Monde)

"Marine Le Pen décrit le planning familial comme "un centre d'incitation à l'avortement", Christine Boutin a participé la semaine dernière à la marche anti-IVG... Les militants pro-vie tentent-ils de surfer sur la campagne pour faire passer leurs idées ?" — La présidentielle, une tribune pour les militants pro-vie ? (Lucie Soullier, L'Express)

Culture

Il apparaît, après un siècle de recherche, que seule une approche plurielle de l'œuvre de Philon, qui fut un penseur longtemps négligé, voire rejeté par les principales traditions à l’intersection desquelles il a déployé une pensée originale et féconde, permet de cerner de façon adéquate une pensée qui puisa aux sources des différentes traditions de l’Antiquité pour parfois les nourrir à son tour — Philon d'Alexandrie. Un penseur a l'intersection des cultures gréco-romaine, orientale, juive et chrétienne, un ouvrage publié par Baudouin Decharneux et Sabrina Inowlocki chez Brepols Publishers.

Opinion

International

Suède

"En décembre 2011, l'État suédois a reconnu l'Église Missionaire du Kopimisme comme religion. Le "Kopimisme" (qui vient du terme  " kopimi", dérivé de l'anglais "copy me", "copiez-moi") est un mouvement religieux issu du parti pirate suédois, attaché à réformer les droits de la propriété intellectuelle (les lois du copyright, et le système des brevets). Retour sur cette drôle de religion analogique" - Le Kopimisme reconnu comme religion par la Suède (Lola Petit, Le Monde des Religions)

Tunisie

"Le parti islamiste Ennahda, première force politique en Tunisie, prêche pour l'apaisement dans le procès "Persepolis", une affaire qui cristallise depuis plusieurs mois les tensions entre camps laïc et religieux" - Tunisie : Ennahda estime que le procès "Persepolis" n'est pas la solution (AFP, Le Monde)

"Le procès du patron de la chaîne tunisienne Nessma, poursuivi pour « atteinte aux valeurs du sacré » après la diffusion du film Persepolis de Marjane Satrapi et Vincent Paronnaud, a brièvement repris lundi à Tunis, avant d’être reporté au mois d’avril" - Le procès Persepolis reporté en Tunisie (Le Soir)

Allemagne

"Un Allemand sur cinq est un antisémite latent" , affirme une commission instituée par le gouvernement Merkel. Pour le vice-président social-démocrate du Bundestag, Wolfgang Thierse, qui a présenté l’étude, "l’antisémitisme n’est pas parcellaire, c’est un problème durable"" - L’antisémitisme serait largement répandu en Allemagne (Marcel Linden, La Libre Belgique)

Belgique

"Le parquet fédéral a ordonné lundi une trentaine de perquisitions dans des ordres, des congrégations et des communautés religieuses. La justice est à la recherche de preuves démontrant que certains leaders spirituels étaient au courant de cas d'abus sexuels d'enfants dans leur communauté" - Eglise : les perquisitions se poursuivent (Belga, Le Soir)

France

"Le Sénat a adopté mardi 17 janvier une proposition de loi controversée sur le principe de laïcité dans les crèches, les centres de loisirs et chez les assistantes maternelles. Le Conseil français du culte musulman (CFCM) ainsi que plusieurs associations et personnalités ont dénoncé le texte" - Les assistantes maternelles priées de se plier au principe de laïcité (Matthieu Mégevand, Le Monde des Religions)

Christianisme

"L’historien allemand Paul Nolte croit en l’avenir du christianisme. Contrairement à l’opinion largement répandue selon laquelle la modernisation de la société va de pair avec le déclin de la religion, Paul Nolte estime que celle-ci jouera encore un rôle important en Europe" - Un historien optimiste quant à l’avenir du christianisme (apic/at, Catho.be)

"« Je préfère être un schismatique sédévacantiste qu’un apostat romain » : c’est par ces mots que l’évêque intégriste Richard Williamson, membre de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X (FSSPX), termine la dernière livraison de sa lettre d’information hebdomadaire Commentaire Eleison diffusée samedi 21 janvier" - Lefebvristes : Mgr Williamson prend ses distances avec Mgr Fellay (N. S., La Croix)

Agenda

"Une rencontre aura lieu sur ce thème le mercredi 25 janvier 2012 de 18h00 à 20h00 à l’Université de Liège. Elle est organisée par le Groupe de réflexion « Ethique sociale » et l’Union des étudiants catholiques de Liège dans le cadre du cycle « lunch-débats » sur la thématique de la « Neutralité ou Pluralisme »" - Questions et compatibilité entre Christianisme et Franc-maçonnerie (Cp/bl, Catho.be)

Livre

Hors-série de La Croix. Ce numéro exceptionnel répond aux questions relatives aux mystérieux animaux qui figurent sur les enluminures, les statues, les chapiteaux médiévaux, ou les peintures. Il resitue ces représentations dans leur source biblique - Le Bestiaire Biblique (La Croix)

Confronté à la menace d’une faillite de l’État, le gouvernement grec décrétait en septembre 2011 une nouvelle taxe sur les biens immobiliers. Une série d’exemptions accompagne cette mesure, qui concernent notamment les églises, monastères et bâtiments de l’Église orthodoxe « à l’exception des biens exploités commercialement ». Dans un contexte d’austérité budgétaire, de baisse des salaires et d’accroissement du chômage, l’annonce de cette exonération déclenche une avalanche de réactions : sont visés les « privilèges » de l’Église orthodoxe, le manque de transparence de ses comptes, la prise en charge du salaires des prêtres par l’État. En Grèce, la question du patrimoine ecclésiastique, sujet sensible et encore largement opaque, constitue un angle crucial d’approche des liens étroits — mais ambigus — entre Église, nation et État.

S’interroger les définitions évolutives du blasphème parmi nos sociétés contemporaines, dans leur rapport aux religions, à la liberté d’expression et à leur droit pénal, c’est nécessairement s’interroger sur leur héritage historique.

Corinne Leveleux entame son excellente étude consacrée à la parole interdite dans la France médiévale (« Du péché au crime »), par un changement capital qui opère vers 1200, alors que le roi de France commence à légiférer sur le blasphème, et que le phénomène blasphématoire entre dans le champ du juridique et donc du politique, en s’émancipant progressivement du religieux.

La justice civile va progressivement s’arroger la répression du délit de blasphème au détriment des tribunaux ecclésiastiques, avec des variations grandissantes dans les peines, le pouvoir temporel se montrant souvent plus inflexible que le pouvoir spirituel et la législation civile plus sévère que la norme canonique. Cela se justifie aussi par le fait que le blasphème est autant perçu comme un acte anti-civique qu’antireligieux, une offense certes faite à Dieu mais en même temps aussi un crime contre l’Etat, ce qui sera caractéristique de la période qui s’ouvre avec la Renaissance.

Plus s’exerce le contrôle social, plus certains comportements sont criminalisés. Perçu comme une provocation et une diffamation, le blasphème a donc des conséquences théologiques ou canoniques, mais aussi judiciaires et sociales : l'incitation à la haine religieuse peut-être considérée, jusqu'à aujourd'hui d'ailleurs, comme un trouble de l'ordre public dans certains Etats.

Parce que la parole blasphématoire est une contestation de l’autorité, une provocation, une forme de subversion, et en ce sens un danger social, elle fut perçue, en particulier à l’époque moderne, comme bouleversant l’ordre établi, comme visant Dieu et le souverain — un souverain investi du pouvoir divin sur terre, garant de l’unité confessionnelle du Royaume, du salut de ses sujets et du respect de la divinité.

Jean Delumeau a cru pouvoir qualifier de « civilisation du blasphème » l'Occident chrétien des XVIe et XVIIe siècles, qui cultive une véritable psychose obsessionnelle en la matière. Casuistes et confesseurs, écrit-il, y jugent unanimement que les deux grands péchés le plus fréquemment commis par leurs contemporains sont la luxure et le blasphème. Progressivement, la culture religieuse post-tridentaire s’est purgée de ce qui dans les traditions populaires, mais aussi dans la culture lettrée colportait de traits de familiarité, de grossièreté, voire d’offense à l’égard de Dieu : moralisation de la société et christianisation de la société iront de pair, et seront marquées par une profusion de textes législatifs qui illustrent en miroir l’inefficacité de la répression.

Si la Réforme a des répercussions fondamentales sur le traitement du blasphème, qui s’apparente de plus en plus à un péché d’hérésie, catholiques et protestants affichent quelquefois des convergences en la matière, comme le montre Alain Cabantous dans son ouvrage magistral sur la question. Ils poursuivent avec non moins de vigueur un péché partagé en leurs terres — Michel Servet fut d’ailleurs deux fois condamné pour blasphème et hérésie, par les catholiques et par les protestants. Tous s’accordent ainsi souvent, au XVIIe siècle encore, pour considérer l’Autre religieux comme fondamentalement blasphémateur, puisque porteur d’une parole qui ne peut qu’aller à l’encontre de la Vérité. C’est ainsi au nom de la répression du blasphème que la Sainte Inquisition romaine fit opérer le brûlement du Talmud en 1553.

Nombre d’auteurs ont montré la différence qui a existé, en réalité de tous temps, entre la volonté du législateur en la matière et l’application de la norme par la machine judiciaire. La fin de l’époque moderne, dans le monde catholique surtout, montre ainsi que l’on réprime peu, que l’on fait davantage preuve de tolérance désormais et que l’on dépénalise progressivement le délit de blasphème. Curieusement, contre toute attente peut-être, la répression est plus forte en pays protestant : ainsi, la Suède réprime sévèrement jusque tard dans l’époque moderne, et appliquera la peine de mort en la matière, bien plus longtemps que d’autres pays d’Europe.

Les jurisconsultes, comme les praticiens du droit, surtout au XVIIIe siècle, ont fait évoluer la définition du blasphème, jusqu’à ce que cette incrimination soit évacuée du code pénal français en 1791 — la loi restauratrice et réactionnaire sur le sacrilège de 1825 ne fut jamais appliquée et abolie cinq ans plus tard — et soit de moins en moins mise en oeuvre dans d’autres pays. Tout au long des siècles, la qualification du crime a ainsi évolué, pour glisser progressivement vers un scandale troublant l’ordre public. Et c’est bien là que réside la vertu réparatrice d’une répression qui s’est voulue exemplaire : faire respecter, vaille que vaille, un ordre social troublé par l’offense faite à Dieu, à la Vierge ou aux Saints.

C’est de plus en plus dans la rhétorique intransigeante d’une Eglise menacée par les libertés modernes que la répression morale du blasphème s’est incarnée, au cœur des représentations les plus fortes des figures du Mal. La parole irrévérencieuse fera ainsi plus que jamais parler le Diable dans l'imaginaire catholique, une parole infernale au service de la Contre-Eglise animée par Satan. L’Eglise, on le sait, a depuis le XIIe siècle construit une sotériologie où la figure répulsive du Diable a occupé une place de plus en plus importante et construit son imagerie du Diable telle qu’elle dominera à partir de la fin du XIVe siècle, un diable qui devient, plus qu’un antagoniste de Dieu, le rival par excellence de celui-ci.

La figure de Satan culmina au XVIIe siècle, avant de refluer avec la fin des guerres de religion, suivant ainsi le cours de la répression du blasphème et ses fluctuations. Elle revient à la fin du XIXe siècle — au moment où la culture catholique regorge à nouveau de surnaturel et où la Révolution française, considérée comme une profanation par le catholicisme intransigeant, est assimilée comme telle au blasphème. Tout comme elle mobilise contre ce qu’elle considère comme une Contre-Eglise, l’Eglise entend réfuter ce qui lui paraît détourné dans son propre lexique : ses adversaires auraient pris à l’Eglise les mots de liberté, de vérité, de vertu… pour les détourner de leur sens — le mensonge, c’est l’inversion du sens de la Vérité, et le blasphème c’est l’exact inverse de la parole sacrée.

Parole interdite, parole transgressive, la parole blasphématoire est une violence symbolique. D’aucuns ont parlé du blasphème comme d’une acclimatation du sacré dans le profane ; peut-être est-ce avant tout une intrusion du profane dans le sacré, une familiarité ou une intimité impossible avec le divin. Alain Cabantous a montré qu’il s’agit, dans le contexte de la première modernité — et la Contre-Réforme l’incarnera le mieux —, d’une immixtion considérée comme intolérable du profane dans le sacré. Elle balise la séparation entre les deux mondes, qui ne peut plus être transgressée — alors qu’avant qu’elle ne fût figée par la Contre-Réforme, la familiarité entre sacré et profane était à vrai dire davantage tolérée.

Parole subversive, la parole blasphématoire demeure une parole, et l’anthropologie de la parole impie est révélatrice à cet égard : pour se laver de ce péché, pour réparer la transgression et rétablir la démarcation entre le profane et le sacré, le blasphémateur est invité à faire pénitence en se mortifiant : il se frappera ainsi la bouche contre le sol ou fera un signe de croix sur la terre avec la langue, de façon à purifier ses lèvres impies. De même, il s’imposera le jeûne comme contrition, la bouche d’où ont été proférées les paroles sacrilèges étant ainsi mise à l’amende.

 Louis IX, qui en 1263 abolit dans le royaume de France la peine de mort pour blasphème, la remplaça par des mutilations pour les récidivistes : percement des lèvres, percement voire tranchage de la langue... En 1727 encore, cinq siècles plus tard, une ordonnance royale punira de la même peine les soldats blasphémateurs, les marquant ainsi dans leur chair. Et rappelons-nous que le bourreau coupa la langue du chevalier de la Barre avant de le décapiter et le brûler avec le texte du Dictionnaire philosophique de Voltaire, la lecture pernicieuse de l’impie jeune chevalier qui eut le triste privilège d'être le dernier condamné à mort pour blasphème en France.

Jean-Philippe Schreiber (ULB).

Orientation bibliographique :

A. Cabantous, Histoire du blasphème en Occident, fin XVIe-milieu XIXe siècle, Paris, Albin Michel, 1998

O. Christin, Une révolution symbolique : l'iconoclasme huguenot et la reconstruction catholique, Paris, Éditions de Minuit, 1991

Injures et blasphèmes, Revue Mentalités, n°2, présenté par Jean Delumeau, Paris, Imago, 1989

C. Leveleux, La parole interdite. Le blasphème dans la France médiévale, XIIIe-XVIe siècles ; du péché au crime, Paris, De Boccard, 2001

V. Zuber, Les conflits de la tolérance. Michel Servet entre mémoire et histoire, Paris, Champion, 2004

Vatican - Visite de Benoît XVI au Bénin

"Le pape célébrait la messe ce dimanche matin 20 novembre devant 30 0000 fidèles et 200 évêques du continent, à l’occasion de la fête du « Christ-roi ». Dans son homélie il s’est interrogé devant la foule sur ce que voulait dire cette « royauté de » Jésus et a demandé aux Africains de venir en aide à tous ceux qui en Afrique « sont mis de côté »" - Benoît XVI invite les Africains à ne pas idolâtrer le pouvoir et l’argent (La Croix)

"Au second jour de sa visite au Bénin, le Pape s'est adressé au continent africain en prévenant les régimes injustes qu'ils ne pourraient «plus éviter» désormais la «revendication légitime» des peuples pour «une gouvernance limpide»" - Benoît XVI met en garde les régimes autoritaires africains (Jean-Marie Guénois, Le Figaro)

"Benoît XVI adresse à tous les pays africains une exhortation apostolique pour encourager ce continent à aller de l'avant" - Le Pape convie l'Afrique à entrer dans la modernité (Jean-Marie Guénois, Le Figaro)

"Les prêtres africains sont invités à devenir missionnaires de la « nouvelle Évangélisation » dans les pays déchristianisés d’Occident, a affirmé le secrétaire spécial du synode pour l’Afrique, évoquant une des conclusions du texte que le pape doit remettre aux évêques africains" - Les prêtres africains, missionnaires en Europe (dépêche AFP, Le Soir)

"Benoît XVI a relancé les Eglises africaines au Bénin deux ans après leur synode. Mais il a aussi invité les décideurs politiques à la réconciliation" - L'Afrique peut (re)partir en mission (Christian Laporte, La Libre Belgique)

"Pour la deuxième fois de son pontificat, le pape Benoît XVI se rend en Afrique. Signe de l'importance que le pape, qui voyage peu, accorde à "cet immense poumon spirituel" que représente, à ses yeux, l'Afrique. Le continent, dont la moitié de la population a moins de 25 ans, constitue pour Benoît XVI "la grande espérance de l'Eglise"" - L'Afrique, grande espérance de l'Eglise (Christophe Châtelot et Stéphanie Le Bars, Le Monde)

"Pour son second déplacement africain, ce week-end au Bénin, Benoît XVI a retrouvé les accents de son prédécesseur pour dénoncer la corruption des États et les injustices sociales" - Benoît XVI s’est indigné avec l’Afrique (Frédéric Mounier, La Croix)

Belgique

"Le parquet fédéral a donné les noms de centaines de prêtres pédophiles aux autorités locales afin de veiller à ce que les religieux ne fassent pas d’autres victimes" - Le parquet révèle l'identité de religieux pédophiles (dépêche Belga, Le Soir)

"Voter “non” au budget pour les fabriques d’église de Malines et Bruxelles. C’est ce que propose Jean-Emile Humblet aux conseillers provinciaux" - Une cathédrale à Nivelles? (So. De., La Libre Belgique)

France

"Dans la Manche, René Lebouvier est le premier débaptisé de France. Dans notre pays, chaque année, un millier de personnes demandent à être débaptisées" - René Lebouvier, premier débaptisé de France (Laurence De Charette, Le Figaro)

"Une trentaine d'opérations de jumelage synagogues-mosquées auront lieu ce week-end à Paris et en banlieue" - Juifs et musulmans vont prier ensemble (Philippe Romain, Le Figaro)

"Des inscriptions à caractère raciste relevant de l'idéologie nazie ont été découverts samedi matin sur les murs de la mosquée de Villeneuve-sur-Lot, dans le Lot-et-Garonne, a-t-on appris auprès de la police et du parquet d'Agen" - Inscriptions nazies et tentative d'incendie sur la mosquée de Villeneuve-sur-Lot (dépêche AFP, Le Monde)

"Le grand rabbin de Paris, David Messas, est mort dimanche 20 novembre à l'âge de 77 ans, a-t-on appris auprès du consistoire israélite de Paris Ile-de-France" - Le grand rabbin de Paris, David Messas, est mort (dépêche AFP, Le Monde)

England

"Bishops across the country, backed by Rowan Williams, the archbishop of Canterbury, have condemned the coalition government's controversial welfare reforms, which they say risk pushing thousands of children into poverty and homelessness" - Archbishop Rowan Williams backs revolt against coalition's welfare cuts (Daniel Boffey, The Guardian)

Forum islamico-catholique

"Le second forum islamico-catholique s’ouvrira lundi 21 novembre à Amman, en Jordanie, à l’invitation du prince Ghazi Bin Muhammad Bin Talal. Trois jours de travaux sont prévus pour les deux délégations, avant une journée de visite et un retour prévu vendredi 25 novembre" - Le 2e forum islamico-catholique s’ouvre lundi 21 novembre à Amman (A.-B. H., La Croix)

Islam

"Alors que la menace d’une guerre civile pointe en Syrie, nombre d’Alaouites s’inquiètent de ne pas sortir indemnes de la chute probable du régime des al-Assad. Avec en filigrane, la désagréable impression d’avoir été dépossédés de leur identité religieuse par 40 ans de clientélisme forcé" - Être Alaouite dans la Syrie des al Assad (Ombline Lucas, Le Monde des Religions)

Intégrisme

"Les ultra-catholiques sont parvenus pour la première fois, dimanche 20 novembre, à perturber Golgota Picnic lors de leur dernière manifestation à Toulouse, avant de nouvelles protestations à Paris contre ce spectacle qu'ils jugent blasphématoire" - Les catholiques intégristes perturbent la pièce "Golgota Picnic" (dépêche AFP, Le Monde)

"Plus une semaine sans qu’ils ne fassent l’actualité. Manifestations, violences, intimidations, les catholiques intégristes qui protestent contre plusieurs pièces de théâtres et dénoncent la "christianophobie" forment un groupe marginal qui parait de plus en plus actif et présent sur la scène médiatique. Les analyses de Frédéric Lenoir, directeur de la rédaction du Monde des Religions" - Frédéric Lenoir : "Il n'y a pas plus de 'christianophobie' aujourd'hui qu'il y en avait il y a 20 ans" (Matthieu Mégevand, Le Monde des Religions)

Scientologie

"À coups d'arguments de procédure et de QPC en rafales, les avocats des prévenus scientologues ont réussi à retarder les débats avant de s'en abstraire. Pourtant, la cour poursuit son travail" - Comment la scientologie a sapé son procès (Angélique Négroni, Le Figaro)

Culture

Télévision

"Diffusé lundi 21 novembre 2011 sur KTO, ce documentaire suit le parcours de l’évêque d’Estonie" - Un évêque français à Tallinn (Marianne Meunier, La Croix)

Belgique

La justice se penche – à nouveau – sur la régularité des perquisitions à Malines et chez le cardinal Danneels. Son verdict est attendu pour novembre - Légale, la perquisition à l’épiscopat ? (J. La, La Libre Belgique)

International

La Libye et la Tunisie, fraichement sorties des révolutions, s’apprêtent à fonder leurs nouvelles constitutions sur la charia, la loi islamique. L’Occident s’offusque de ce retour en arrière. Mais s’agit-il vraiment de cela ? Pas vraiment, selon Bichara Khader, spécialiste du monde arabe et professeur de sciences politiques, économiques et sociales de l'UCL - Charia en Libye et Tunisie : " Les Arabes ne veulent pas revenir sur les libertés acquises " (M.G., Le Vif)

Pour le P. Pascal Gollnisch, directeur de l’Œuvre d’Orient, l’évolution législative dans le monde arabe laisse craindre une fragilisation des minorités, en particulier chrétiennes. Le patriarche maronite Béchara Raï et le patriarche orthodoxe Ignace IV d’Antioche s’inquiètent de la montée des salafistes en Syrie. En Égypte, les chrétiens retiennent leur souffle… Ces craintes sont-elles justifiées ? P. Pascal Gollnisch : « Face aux évolutions des pays arabes, les gouvernements occidentaux doivent prendre position » (François-Xavier Maigre, La Croix)

En Libye, la charia pour l’essentiel - Entretien avec Brigitte Maréchal, professeur à l'UCL (Vincent Braun, La Libre Belgique)

INTERVIEW - Les nouvelles autorités ont déclaré dimanche que la législation serait fondée sur la loi islamique. L'annonce était attendue, estime l'islamologue Mathieu Guidère, qui écarte à court terme le risque d'une dérive islamiste - La Libye sur «le chemin d'une démocratie musulmane» (Laura Raim, Le Figaro)

Ennahda serait en route pour une large victoire. Mais le parti islamiste se veut rassurant, évoquant « une alliance politique stable » et « le respect des droits acquis des Tunisiennes et des minorités religieuses en Tunisie. » - Tunisie : les islamistes annoncés en tête mais rassurants (dépêche AFP, La Libre Belgique)

FOCUS - Le probable vainqueur des élections tunisiennes de dimanche, le parti islamiste Ennahda (en français, «la renaissance») refuse d'être considéré comme un parti religieux - Ennahda, un parti soupçonné de tenir un double discours (Romain Renner, Le Figaro)

Vatican

Le Saint-Siège propose plusieurs mesures pour encadrer les marchés financiers mondiaux - L'Église voudrait un système financier plus équitable (Jean-Marie Guénois, Le Figaro)

Ils sont plutôt rares les textes de l'Église catholique sur une matière aussi technique que l'économie financière internationale. Cela laisserait penser que le Saint-Siège n'a rien à dire sur ces sujets. Mais ce serait méconnaître deux réalités - Pourquoi le Vatican parle d'économie (Jean-Marie Guénois, Le Figaro)

If Vatican cardinals have yet to join the Occupy Wall Street protesters, a document released by the Holy See calling for a "world authority" to crack down on capitalism suggests some are considering it - Vatican joins calls for crackdown on financial markets (Tom Kington, The Guardian)

Interviews

In John Harris's latest interview in his National Conversations series, he challenges Richard Dawkins on his view that religious belief is comparable to a pernicious virus - John Harris's national conversations podcast: Richard Dawkins (John Harris, The Guardian)

In the latest in John Harris's National Conversations series of interviews, Richard Dawkins is invited to defend his atheism. What about the comfort, community, and moral education offered by religion?  - Richard Dawkins: 'Somebody as intelligent as Jesus would have been an atheist' - video interview (John Harris, The Guardian)

Divers

L’église désaffectée de Tongre Saint-Martin sera réorientée et deviendra une salle de concert de deux cents places - L’église deviendra salle de concert (T.VdB, La Libre Belgique)