Il y a désormais 25 ans que la République socialiste du Vietnam a proclamé son entrée dans l’ère du đổi mới, ce lorsqu’au cours de son VI^è Congrès (1986), le Parti communiste du Vietnam (PCV) a entériné le choix d’instaurer une politique de renouveau. Un quart de siècle donc que la voie de la modernisation et de l’intégration internationale suit la forme originale d’une « économie de marché à orientation socialiste », pas si éloignée de « l’économie socialiste de marché » chinoise, mais pas identique pour autant. Comme toujours lorsqu’on évoque le Vietnam, la tentation est grande de se référer à l’empire du milieu, en identifiant l’un à l’autre, certes par un changement de distance focale mais sans en changer pour autant l’angle de vue. On rappelle pour cela les siècles d’histoire commune (sous formes de rapports colonial, tributaire ou égalitaire), les voisinages linguistiques et culturels, les similitudes des politiques menées, la concordance dans les transitions de l’Etat. Dans le contexte de mondialisation, la quête d’un modèle de développement qui serait propre à chacune de ces républiques socialistes est bien évidemment identique.

Au cours de la première moitié du xx^e siècle, dans plusieurs états européens, la franc-maçonnerie, qui avait été une réalité très présente auparavant, a subi des persécutions tant idéologiques que politiques. Pour pouvoir reprendre la place qu’elle occupait traditionnellement dans la vie civile, cette société initiatique a dû combattre pendant le demi-siècle restant contre les faux clichés et stéréotypes issus de cette période d’hostilité. Après que l’opinion publique se soit en grande partie émancipée des thèmes mystificateurs du secret et du complot maçonniques – appartenant à une tradition antimaçonnique vieillissante et pluriséculaire, exploitée de manière répétitive – la maçonnerie ou les maçonneries nationales se sont progressivement extériorisées pour se faire connaître et pour faire savoir qu’elles n’avaient rien à cacher, sinon l’indicible du vécu initiatique. Dans la plupart des cas, elles l’ont fait en donnant vie à des musées et à des centres culturels qui, de nos jours, enrichissent les patrimoines nationaux et créent de remarquables réseaux internationaux en matière de collaboration culturelle. Au cours de l’année passée, la maçonnerie belge a été un acteur indiscuté de ces formes d’extériorisation, tant au plan national qu’international.

La conversion de Constantin engage l’Empire romain sur la voie de la christianisation. Manœuvre idéologique ? Confusion pseudo-mystique ? Non, répond Paul Veyne : acte de foi d’un grand politique. Le 28 octobre 312, Constantin écrasa son rival Maxence au terme d’une bataille menée non loin du pont Milvius, dans les faubourgs de Rome. L’épisode aurait pu ne fournir qu’une ligne de plus sur la liste lassante des empoignades entre militaires au fil desquelles le pouvoir suprême sur l’État romain, faute d’avoir jamais réussi à se fixer des règles de dévolution, était condamné à se voir réattribuer régulièrement par la fortune des armes. N’était que le vainqueur vit dans son succès le signe éclatant du bien-fondé de sa toute fraîche adhésion à la foi des chrétiens.

A grand renfort de communication, un « Parlement juif européen » (European Jewish Parliament, European Jewish Union), composé de 120 membres issus de 47 pays, a été inauguré récemment à Bruxelles. Aussitôt, cette création a suscité une levée de boucliers dans les rangs de nombreuses organisations juives nationales et internationales — en particulier le Congrès juif mondial —, contestant la représentativité de ce Parlement, fustigeant son mode de désignation par Internet et son manque de transparence démocratique. Le rédacteur en chef de la revue Regards, Nicolas Zomersztajn, a ainsi constaté que, curieusement, sur les cinq représentants de la Belgique au Parlement, seul deux étaient belges… Cette polémique est il faut le dire révélatrice des tensions très vives qui agitent actuellement le monde juif : elle peut en réalité se décrypter sur deux plans distincts, interne et externe.

Chine

Dans la préfecture d'Aba, au Sichuan tibétain, une guerre silencieuse se poursuit : contre la digestion culturelle du Tibet et la répression du pouvoir central, des religieux tibétains se suicident par le feu — Le Sichuan tibétain en pleine guerre de religion (Eric Meyer, Sud-Ouest)

Grande-Bretagne

Le gouvernement britannique a décidé de rétablir le cadre légal permettant aux conseils municipaux de dire les prières pendant les séances, cassant ainsi de fait une décision de la Haute Cour qui avait suscité des remous — En Grande-Bretagne, le gouvernement rétablit la possibilité de prier pendant les conseils municipaux (La Croix)

Russie

En déplacement à Paris, Mgr Hilarion Alfeyev, président du département des relations extérieures du Patriarcat de Moscou, est revenu sur le principal obstacle à la visite du Pape en Russie, et a appelé l'Eglise catholique à des "pas concrets" en faveur du dialogue — Le numéro deux de l'Eglise russe demande aux catholiques des "pas concrets" vers le dialogue (Marie-Lucile Kubacki, La Vie)

Etats-Unis

En replaçant les primaires républicaines sur le terrain religieux et sociétal, Rick Santorum pose un dilemme à son adversaire Mitt Romney. Porté par la droite du parti, Rick Santorum lance des mises en garde sur les "dangers de la contraception" ou affirme que les examens prénataux ne devraient pas être remboursés par les assureurs parce qu'ils encouragent l'avortement. Pour l'ancien sénateur de Pennsylvanie, catholique fervent, le président démocrate Barack Obama pratique une "théologie bidon" qui n'est pas "fondée sur la Bible" — Rick Santorum replace religion et société au coeur du débat (Reuters, Le Nouvel Observateur)

Santorum’s Augustinian Theology. According to Jay Rubinstein, professor of medieval history, Republican presidential candidate Rick Santorum, who just beat Mitt Romney in three US states, knew what he was saying when he called president Obama someone who adheres to a « phony theology ». According to Rubinstein, Santorum uses a concept of theology that is essentially Augustinian (Jay Rubinstein, Huffington Post)

Canada

En retirant les cours d'enseignement religieux catholique ou protestant des écoles pour les remplacer pour un cours d'éthique et de culture religieuse, le Québec n'a pas porté atteinte à la liberté de religion des élèves et de leurs parents, conclut la Cour suprême du Canada — À l'école des dieux (Brigitte Breton, Le Soleil)

Tunisie

Le journaliste et essayiste tunisien Samy Ghorbal dissèque la genèse de l'identité tunisienne dans son ouvrage "Orphelins de Bourguiba et héritiers du Prophète". Une analyse qui débouche sur le débat très actuel de la place et du rôle de l'islam politique dans la société tunisienne — Samy Ghorbal : "Ben Ali a fait le lit de l'islamisme" en Tunisie (Jeune Afrique)

Afghanistan

Des milliers d'Afghans ont violemment manifesté devant la plus grande base militaire américaine, près de Kaboul, accusant les troupes étrangères d'avoir brûlé des exemplaires du Coran — Afghanistan : l'Otan s'excuse pour la profanation du Coran (AFP, Libération)

Israël

La Cour suprême israélienne a déclaré ce mardi inconstitutionnelle une loi qui permettait aux juifs ultra-orthodoxes de ne pas effectuer trois ans de service militaire, comme leurs concitoyens israéliens — Israël: Abrogation d'une loi exemptant les juifs orthodoxes de service militaire (Alliance)

France

"Il ne faudrait pas en venir à nier une réalité – celle de la poussée islamiste - sous le prétexte qu’elle est exploitée par le populisme xénophobe" — Du bon usage de la laïcité (Jean Daniel, Le Nouvel Observateur)

L'alimentation halal - conforme à la religion musulmane -, en l'absence d'une norme unique en France, est l'objet de multiples interprétations, y compris politiciennes — Le halal, un principe religieux mais un label nébuleux (Le Point)

Belgique

Le vice-président de l'Exécutif des Musulmans de Belgique (EMB), Mohamed Adahchour, qui occupe ce poste depuis 2005, a présenté sa démission mercredi soir — Démission à la tête de l'Exécutif des Musulmans (Belga, La LIbre Belgique)

"Mgr Ries a dû assumer un programme très chargé. Des familles belges avaient fait le déplacement pour le saluer" — Le cardinal a pu compter sur de vraies "groupies" (Christian Laporte, La Libre Belgique)

Eglise catholique

Entretien avec Marie-Jo Thiel, professeur d’éthique à la Faculté de théologie catholique de l’Université de Strasbourg. Elle plaide pour une recherche théologique interdisciplinaire et impliquant davantage les laïcs — Marie-Jo Thiel: « On ne fait pas de la théologie tout seul » (Philippe Clanché, Témoignage chrétien)

Vatican Requests 1,500-year-old Bible From Turkey. The Bible has been held in Turkey for 12 years, is written in Syriac, and allegedly contains the gospel of Barnabas, that is supposed to mention early teachings of Jesus announcing the prophet Muhammad (Laura Hibbert, Huffington Post)

Islam

Athéisme

Richard Dawkins, Famous Atheist, Not Entirely Sure That God Doesn’t Exist. Controversial Oxford professor and leader of the ‘New Atheist’ movement Richard Dawkins now claimed in a debate with the current Archbishop of Canterbury that he is not 100% certain that God doesn’t exist (Al Webb, Huffington Post)

Patrimoine

L’adoration de l’agneau mystique est une œuvre des primitifs flamands Jean et Hubert Van Eyck. Polyptyque composé de 10 panneaux, il représente deux scènes bien distinctes de la Bible selon qu’il soit ouvert ou fermé. L’Institut Royal du Patrimoine Artistique a mis sur pied un site internet permettant d’observer l’intégralité du retable dans les moindres détails et ce sans avoir besoin de se déplacer jusqu’à son lieu de conservation — « L’Agneau mystique » en 100 milliards de pixels (Marie Devroede, Le Soir)

Parutions

Religion and Gender has published its second issue. The volume explores the theme "Religion, Gender and Multiculturalism" and is edited by Chia Longman, Eva Midden and Nella van den Brandt.

Le dernier volume de Research in Economic Anthropology, volume 31, vient de paraître. Il a pour thème "The Economics of Religion: Anthropological Approaches" — cité par Anne-Laure Zwilling dans Sociologie des Religions. Actualités concernant la sociologie et les religions en Europe.

Islam

"Religion does not typically receive a lot of attention from the mainstream news media, and 2011 was no exception. When religion did make news, it was often because of accusations about extremism or intolerance. The biggest religion stories in the news during 2011 centered on tensions over Islam and the U.S. presidential campaign, with more than half of the politically-focused coverage involving Republican hopeful Mitt Romney and his Mormon faith. This was the finding of the annual review of religion coverage by the Pew Research Center's Project for Excellence in Journalism (PEJ) and the Pew Research Center's Forum on Religion & Public Life" — Islam and Politics Dominate Religion Coverage in 2011 (Pew Research Center : photo : Steve Evans)

USA

Le président américain Barack Obama a présenté ses excuses au peuple afghan pour la destruction par le feu d'exemplaires du Coran. Les protestations populaires ont déjà provoqué la mort de 12 persones en Afghanistan — Obama verontschuldigt zich voor verbranding korans (De Standaard)

"Mitt Romney has several advantages in a State where gay rights and immigration are big issues – so why is it still close?" — Arizona's Mormons give Romney the edge, but all is not lost for Santorum (Ewen MacAskill, The Guardian)

Italie

Dall'evasione sgravi ai redditi bassi. Arriva l'Ici sui beni della Chiesa (Mario Sensini, Corriere della Sera)

France

La campagne d'affichage lancée par le Secours Catholique en ce début d'année 2012, dans les gares, dans la presse nationale et à la radio pour éveiller à la solidarité et à la lutte contre toutes les formes de pauvreté est un appel à la mobilisation des candidats à la présidentielle — Le Secours catholique, l'étendard de la solidarité (Lola Petit, Le Monde des Religions)

Vatican

Esiste già una quantità di «fake» improbabili, ma adesso ci sarà quello vero: Benedetto XVI su Twitter. «Anche il Papa presto tra i ‘twitters’ con gli Angelus e i suoi discorsi più importanti», ha annunciato la Radio Vaticana — Anche l'Angelus del Papa risuona su Twitter (Gian Guido Vecchi, Corriere della Sera)

Science

"Unfortunately for spectators, no major punches were landed in the fight between the champions of atheism and Christianity" — No knockout blows in Richard Dawkins v Rowan Williams bout (Andrew Brown, The Guardian)

A l’époque du clonage, où mode et par conséquent notion même de procréation évoluent considérablement, il nous est très difficile de concevoir dans leur urgence et leur nécessité les « querelles byzantines » qui, au long de l’histoire de l’empire byzantin touchèrent à des points fondamentaux de la doctrine concernant la personne et la « naissance » du Christ, et engendrèrent de multiples hérésies. Elles témoignent en fait d’une réflexion pointue sur la religion, mais mettent aussi en évidence la subjectivité de la notion d’hérésie. Ce qui fut considéré ici comme hérésie n’a-t-il pas ainsi ailleurs été reconnu comme « orthodoxie » ?

Si l’orthodoxie (« la foi droite ») se définit en général, et à Byzance en particulier, comme la conformité à des normes de foi officiellement fixées par une Eglise, l’hétérodoxie, son contraire (« la foi autre », la fausse foi), désigne la divergence, l’écart par rapport à ces normes. L’hétérodoxie se traduit concrètement en hérésie, mauvais « choix », opinions et pratiques déviantes.

Le contenu de la foi orthodoxe se précise et s’édicte progressivement, en territoire byzantin, au fil des conciles. Chacun de ces conciles est appelé et justifié par la volonté d’éradiquer des déviances perçues comme dangereuses pour la « vraie » foi.   

La première hérésie christologique, l’arianisme, prend corps au tout début du IVe siècle, avant même la naissance de l’empire byzantin (330). Elle se résume simplement : Dieu est-il un ou trois ? L’évêque Arius oppose Dieu le Père au Fils, le Christ : le Fils ne peut être identifié au Père puisqu’il en est une émanation, il a été créé par lui. Par conséquent il n’est pas de la même essence divine que lui. En outre pour Arius l’Esprit Saint émane du Fils, comme le Fils du Père. Le premier concile œcuménique, le concile de Nicée, en 325, affirme la consubstantialité du Père et du Fils et donc la totale divinité du Fils. Mais il ne se prononce pas sur la question de la Trinité divine. Elle reste en suspens.

L’apollinarianisme, dans la seconde moitié du IVe siècle, est la conséquence directe de l’affirmation de la consubstantialité Père / Fils. L’évêque Apollinarius s’interroge sur la jonction, possible ou non, de la divinité et de l’humanité dans le Christ. Selon lui, il n’y a qu’une seule personne, divine, dans le Christ, même s’il s’est incarné dans un corps humain. En réaction à cette hérésie, le second concile œcuménique, tenu à Constantinople en 381 sous l’empereur Théodose I, affirme la consubstantialité de la Trinité divine, Père, Fils, Esprit Saint. Le Père engendre le Fils, du Père procède l’Esprit Saint. Le concile affirme aussi la présence et la non-confusion dans une seule personne du Christ des deux essences, divine et humaine.

Cette affirmation appelle la naissance et le développement de l’hérésie suivante, le nestorianisme.

Au cours du premier tiers du Ve siècle Nestorius, évêque de Constantinople, pousse à son point d’aboutissement la distinction entre les deux essences du Christ : leur dissemblance les empêche de s’unir dans une même personne. Aussi Nestorius substitue-t-il à la notion d’essence celle de personne. Pour lui il s’agit non de l’union de deux essences en une personne, mais de l’union de deux personnes, divine et humaine, en une seule. Cette théorie implique une individualisation de la personne humaine dans le Christ, en contradiction avec le dogme officiel selon lequel le Christ incarne la quintessence de l’humanité. Nestorius conteste aussi la dénomination de la Vierge Marie comme Theotokos, « mère de Dieu », qui à ses yeux la déifie alors qu’en fait elle a seulement transmis son humanité au Christ. Le concile d’Ephèse, troisième concile œcuménique, réuni en 431 sous Théodose II, rectifie les affirmations déviantes de Nestorius. Mais ses conclusions ne suffisent pas à éradiquer le nestorianisme. Il faudra dans ce but réunir au siècle suivant le cinquième concile œcuménique, tenu à Constantinople en 553 sous l’empereur Justinien.

Prenant le relais du nestorianisme, le monophysisme privilégie la thèse d’une unique nature du Christ après l’Incarnation, dont le corollaire est la contamination de la nature divine par la nature humaine via le transfert de sa capacité à souffrir, donc à être modifiée dans son état. Ce résultat est incompatible avec le postulat de stabilité, d’immuabilité qui caractérise la nature divine. En 451, sous l’empereur Marcien, le concile de Chalcédoine, quatrième concile œcuménique, réfute alors le monophysisme.

Malgré leur condamnation officielle, les monophysites n’ont pas disparu. Ils ont fondé ensuite en particulier l’Eglise copte d’Egypte, et en Syrie l’Eglise jacobite. Ces deux Eglises sont donc nées d’une hérésie. Hérésie pour les uns, orthodoxie pour les autres : on touche aux limites de la notion d’hérésie. Elle paraît bien fluctuante.

Dans le sillage du monophysisme se sont aussi développées deux hérésies mineures : le monothélisme (une seule nature et une seule volonté, divine, dans le Christ) et le monoénergisme. (une seule puissance d’action commune aux deux natures du Christ). Ces deux hérésies sont condamnées en 681, sous Constantin IV, par le concile de Constantinople, sixième concile œcuménique.                    

Avec l’iconoclasme s’ouvre en matière d’hétérodoxie à Byzance une seconde période, caractérisée par l’imbrication étroite du politique et du religieux. La question de la représentation du Christ se trouve au fondement de cette nouvelle hérésie, qu’une décision impériale fait naître : en 730, l’interdiction subite par l’empereur Léon III non pas des images religieuses – représentation du Christ, de la Vierge Marie et des saints – mais du culte rendu à ces images sous forme de prosternations et de baisers, considérés désormais comme autant de manifestations d’idolâtrie.

En 754, Constantin V aggrave l’interdiction de Léon III. Partant de l’affirmation qu’il est impossible de représenter le Christ à cause de la part divine qui est en lui, à la fois il élargit l’interdiction de culte formulée par Léon III à celle de production des images, et l’interdiction de représenter le Christ à celle de l’ensemble des figures religieuses. Il ordonne par conséquent la destruction de toutes les images religieuses existantes. L’iconoclasme, devenu doctrine officielle de l’empire, a par là-même acquis le statut de doctrine « orthodoxe » et l’iconodoulie, jusqu’à 730 intégrée dans les pratiques courantes et acceptées de la foi, se trouve rejetée comme une hérésie. S’ensuit une politique de répression extrêmement cruelle contre les iconodoules, qui ne prend fin qu’avec l’avènement de Léon IV (775), beaucoup plus modéré dans la défense de l’iconoclasme.

La régence de l’impératrice Irène marque le retour à l’iconodoulie. Irène réunit en 787 à Nicée le septième et dernier concile œcuménique qui rétablit le culte des images religieuses, et permet à cette fin de relancer leur production. Pendant plus d’un quart de siècle l’iconodoulie demeure la position officiellement adoptée par l’empire.

A partir de 815, Léon V, se situant dans la même perspective d’analyse politique que Léon III en imputant à l’iconodoulie considérée comme une démarche idolâtre les échecs militaires subis tout au long du tiers de siècle précédent, réinstaure l’iconoclasme. Ses successeurs Michel II et Théophile entérinent ce choix. La mort de Théophile en 842 entraîne la fin de l’iconoclasme.                                                                                     

A travers des siècles d’histoire marqués de conflits religieux souvent sanglants émerge un constat, celui de la fragilité de son contenu quand il s’agit d’appréhender le concept d’hétérodoxie. Les normes mêmes à partir desquelles on le définit peuvent se voir soumises à variabilité. L’hérésie peut être arbitrairement décrétée comme telle dans et par un système de pensée « unique », exclusive. L’exemple de l’iconoclasme, à la frontière de l’hérésie, à la croisée de l’orthodoxie et de l’hétérodoxie, le montre tout particulièrement.

Florence Meunier (Université Paris IV-Sorbonne et ULB).

C’est le site catholique catho.be qui dresse le constat, sur base de l’enquête décennale relative aux valeurs des Belges que mènent l’Université catholique de Louvain et la Katholieke Universiteit Leuven. La dernière livraison, portant sur les années 2000-2009, confirmerait le recul de la croyance en Dieu et l’effacement du lien des Belges à l’Église catholique. L’enquête fait en effet apparaître un net recul de la croyance en Dieu, qui ne serait plus partagée que par 57% de la population contre 77% il y a 30 ans. 50% Belges s’y définissent comme catholiques, contre 72% dans les années 1980. Quant aux catholiques dits « actifs », c’est-à-dire qui vont à l’église au moins une fois par mois et sont membres d’une communauté, ils ne représenteraient plus que 3% en Wallonie et à Bruxelles. Enfin, à Bruxelles, seuls 10% des mariages seraient célébrés dans le giron de l’Eglise.

Espagne

« Obscenity », une exposition de Bruce LaBruce inaugurée jeudi dans une petite galerie de Madrid, fait bondir les milieux catholiques. Les images de nonnes sexy et du Christ sont jugées blasphématoires. L'artiste y met en scène notamment Rossy de Palma, l'une des actrices fétiches du réalisateur Pedro Almodovar, photographiée en nonne sexy, un chapelet entre les dents et affublée d'un corset transparent. Alaska, icône de la movida madrilène y est quant à elle représentée en une sorte de sainte lubrique, maquillée, portant une robe en skaï, la bouche ouverte et une hostie sur la langue — Espagne : nonnes sexy, christ tatoué, des catholiques crient au blasphème (AFP, Le Soir)

Italie

Mis en demeure par Bruxelles de taxer les biens immobiliers de l'Eglise, le président du Conseil Mario Monti s'exécute. Invité à la cérémonie officielle organisée par le Vatican pour fêter les Accords du Latran régissant les rapports entre le Vatican et l'Italie, il a offert un cadeau d’anniversaire empoisonné à l’Eglise : la fin de l’exemption de la taxe sur la propriété sur de ses biens immobiliers, à l'exception des lieux de culte. Plus de 2,2 milliards d'euros par an qui seront bienvenus pour renflouer les caisses de l'Etat. Mais le Vatican entend négocier ferme pour protéger ses privilèges — Rome sonne le glas de l'immunité fiscale de l'Eglise (Ariel Dumont, MyEurop)

Il caso Lautsi contro l’Italia, da Grégor Puppinck, direttore dell’Organizzazione non governativa European Centre for law and Justice - ECLJ (Stato, Chiese è pluralismo confessionnale)

USA

Evangelicals Defined : The History Of American Evangelicalism. Some differences between the notions of ‘Evangelical’, ‘Catholic’, ‘Protestant’, ‘Mormon’ etc. (Peggy Fletcher Stack, Huffington Post)

Royaume-Uni

The Queen, who is also supreme governor of the Church of England, found herself echoing Baroness Warsi, chair of the Conservative party, yesterday. Each was defending the significance of faith in British society and, in particular, the cultural importance of Christianity — Faith and the state: turn the other cheek (The Guardian)

"The Queen and Baroness Warsi might disagree. But there is nothing extreme about demanding Church and State be separate" — Civic life and law must bind us, not ritual and religion (Polly Toynbee, The Guardian)

Tunisie

Trois journalistes tunisiens ont été arrêtés mercredi pour la publication d'une photo de femme nue en couverture du quotidien Attounsia. Ceux qui s'indignent de cette arrestation sont d'autant plus choqués que les dépassements des religieux radicaux ne semblent pas poursuivis avec autant de sévérité. L'affaire Attounsia est, de plus, concomitante avec la tournée très médiatisée du prédicateur égyptien Wajdi Ghoneim, partisan de l'excision des fillettes. «Une opération esthétique, rien de plus», a-t-il encore défendu sur une radio tunisienne, alors que l'excision est interdite en Tunisie. Wajdi Ghoneim a également tenu des propos violents à l'encontre des laïques — Tunisie: trois journalistes arrêtés pour une couv' osée (Elodie Auffray, Libération)

La visite du prédicateur égyptien radical Wajdi Ghanim en Tunisie a déclenché un tollé dans la société civile. En cause : ses propos appelant à l’instauration de la charia et sa justification de l’excision des femmes — Tunisie : colère après les déclarations du prêcheur égyptien Wajdi Ghanim (Jeune Afrique)

The New Islamists. Islamists’ Ideas on Democracy and Faith Face Test in Tunisia (Anthony Shadid, The New York Times)

Iran

La notizia non è ancora ufficiale: la lapidazione è stata definitivamente cancellata dal nuovo codice penale islamico iraniano che ha appena passato l’ultimo vaglio del Consiglio dei Guardiani — Svolta in Iran : la lapidazione cancellata dal codice penale (Monica Ricci Sargentini, Corriere della Serra)

France

Le dessinateur Plantu devrait prochainement comparaître en justice à la suite d'une plainte d'une organisation proche de traditionalistes catholiques, scandalisée par un de ses dessins, paru en 2010 dans « Le Monde Magazine », qui mettait en scène le pape Benoît XVI sodomisant un enfant — Plantu poursuivi en justice pour avoir dessiné le pape sodomisant un enfant (AFP, Libération)

Pourquoi nous sommes Alsaciens, laïques et contre le Concordat : des intellectuels alsaciens publient une tribune dans laquelle ils estiment qu'il faut en finir avec le Concordat d'Alsace-Moselle, régime napoléonien dépassé, à l'opposé d'une conception républicaine et laïque de la France. "Contrairement à une vision compassionnelle et erronée de la "société alsacienne", le Concordat n'assure pas, écrivent-ils, le "vivre-ensemble", mais crée les conditions d'une séparation communautaire organisée entre les religions et par ailleurs entre les croyants et les agnostiques ou les athées (Le Monde)

Catholicisme

Mardi Gras 2012 : Fat Tuesday And Carnival’s Religious Meaning And Origins (Huffington Post)

Vatican

"Benoît XVI est la cible d'un complot" : voici l'information qui, telle qu'elle était présentée à la une du journal Il Fatto vendredi dernier, a fait du bruit en Italie. Le cardinal de Palerme, Paolo Romeo aurait selon la rumeur qui circule déclaré qu'il ne restait plus que 12 mois à vivre à Joseph Ratzinger — Fin de règne pour Benoît XVI ? (Sophie Esposito, Huffington Post.fr)

Islam

L’islamisme «modéré», une supercherie : une opinion de Boudjema Tirchi dans El Watan.

Franc-maçonnerie

Hugo Pratt, créateur de Corto Maltese et membre pendant vingt ans de la loge Hermès de Venise, a parsemé ses albums de références à la franc-maçonnerie. L’exposition "Corto Maltese et les secrets de l’initiation", qui se déroule jusqu’au 15 juillet au Musée de la franc-maçonnerie, à Paris, invite à décoder son œuvre sous cet angle — Hugo Pratt, frère de la loge Hermès (La Libre Belgique)

Livres

Religion is becoming increasingly important to the study of political science and to re-examine key concepts, such as democracy, securitization, foreign policy analysis, and international relations. These issues are in the scope of Politics of Religion in Western Europe. Modernities in conflict?, a book edited by François Foret and Xabier Itçaina.

L'affaire DSK a réveillé une formule magique qui nourrit bien des fantasmes mais qui repose sur des raccourcis historiques et étymologiques évidents. Le fameux "puritanisme américain" conduirait à une dénonciation du plaisir sexuel et à une culpabilisation de ceux qui aiment s'y adonner. Certains défenseurs du prototype français du "bon vivant", du "coureur de jupons", de l'"homme qui aime les femmes" ont eu recours à cette notion galvaudée pour aider à laver DSK de tout soupçon. Dans Le Monde du 24 août 2011, l'écrivain Pascal Bruckner, auteur de plusieurs livres sur les relations amoureuses aujourd'hui, écrit ainsi : "L'Amérique du Nord, à l'évidence, a un problème avec le sexe qui vient de son héritage protestant mais elle veut en plus donner des leçons au monde entier. La qualifier de puritaine ne suffit pas car c'est un puritanisme retors, d'après la révolution des mœurs, qui parle le langage de la liberté amoureuse et coexiste avec une industrie pornographique florissante. C'est très exactement un puritanisme lubrique". Il conclut son billet d'humeur avec ce constat sévère : "Nous (les Français) avons beaucoup de choses à apprendre de nos amis américains mais certainement pas l'art d'aimer".