Confronté à la menace d’une faillite de l’État, le gouvernement grec décrétait en septembre 2011 une nouvelle taxe sur les biens immobiliers. Une série d’exemptions accompagne cette mesure, qui concernent notamment les églises, monastères et bâtiments de l’Église orthodoxe « à l’exception des biens exploités commercialement ». Dans un contexte d’austérité budgétaire, de baisse des salaires et d’accroissement du chômage, l’annonce de cette exonération déclenche une avalanche de réactions : sont visés les « privilèges » de l’Église orthodoxe, le manque de transparence de ses comptes, la prise en charge du salaires des prêtres par l’État. En Grèce, la question du patrimoine ecclésiastique, sujet sensible et encore largement opaque, constitue un angle crucial d’approche des liens étroits — mais ambigus — entre Église, nation et État.

International

UK

"The UK may seem like an increasingly secular nation, but figures released on Thursday show that, when it comes to marriage at least, the Church of England is still able to pack them in" - Church of England weddings up by 4% (Shariat Shariatmadari, The Guardian)

Tunisie

"Sejnane, petite ville du nord du pays, a été qualifiée d'"émirat salafiste" par un quotidien tunisien. C'est surtout le chômage qui y règne" - Tunisie : Les salafistes font-ils la loi à Sejnane ? (Julie Schneider, Le Point)

Burkina Faso

"L’Eglise catholique s’engage, avec sa commission Justice et Paix, contre les violences commises à l’égard des femmes. Parmi celles-ci, les mutilations génitales féminines (MGF) et les accusations de sorcellerie, contre lesquelles il n’y a pas encore de réelle volonté politique" - Burkina Faso : les accusations de sorcellerie perdurent (apic/at, Catho.be)

Belgique

"D’aucuns avaient imaginé que la nouvelle ministre des Cultes, Annemie Turtelboom (Open VLD) allait vite trouver une solution aux inextricables dysfonctionnements de l’Exécutif des Musulmans après le “surplace” permanent de Stefaan De Clerck. C’est raté !" - Exécutif musulman : le blocage (Christian Laporte, La Libre Belgique)

"Ciney. Surprenant projet d'architecte pour l'intérieur. Une salle suspendue couvrant la moitié de l'édifice est imaginée. Pour u accueillir des offices, mais aussi des expositions" - Collégiale multimodale (Luc Schares, Le Soir)

Christianisme

"Benoît XVI y exprime le souhait que "tout manque de respect envers Dieu, les saints et les symboles religieux suscite la réaction ferme et convenable de la communauté chrétienne, éclairée et conduite par ses pasteurs"" - Benoît XVI réagit aux pièces de théatre "blasphématoires" (AFP, La Libre Belgique)

"La Secrétairerie d’État du Saint-Siège et le diocèse de Milan ont réagi à la pièce Sur le concept du visage du Fils de Dieu  qui avait suscité de violentes réactions de certains catholiques extrémistes lors de son passage à Paris" - Rome et Milan réagissent à la pièce de Romeo Castelluci (Frédéric Mounier, La Croix)

"D’ici à 2014-2015, de nouvelles piscines seront construites, qui permettront un meilleur accueil des pèlerins" - Le sanctuaire de Lourdes veut déplacer ses piscines (Laurent Jarneau, La Croix)

"Quel avenir pour l’Eglise? Et quelle place fait-elle aux laïcs un demi-siècle après Vatican II? Ces questions ont traversé l’assemblée thématique de la Communauté romande de l’apostolat des laïcs (CRAL) des 14 et 15 janvier derniers. Le président du Conseil interdiocésain des laïcs (CIL), Peter Annegarn,  qui est également président du Forum européen des laïcs, intervenait lors de ce colloque.  Anne Soupa et Christine Pedotti de la Conférence des baptisé-e-s francophones, (Comité de la jupe à l’origine de la CCBF)* ont également partagé leurs convictions" - Les laïcs dans l'Eglise cinquante ans après Vatican II (apic/bl, Catho.be)

Islam

""Paroles de croyants" est la nouvelle série du site internet du Monde des Religionsqui s’intéresse à celles et ceux qui vivent leur foi intensément tout en demeurant ancrés dans le monde moderne. Cette semaine, Djamel, musulman de 32 ans, nous parle de l’islam et de son rapport à la modernité" - Djamel, musulman de 32 ans (Matthieu Mégevand, Le Monde des Religions)

Laïcité

"ANALYSE - En osant proposer des jours fériés juifs et musulmans, Eva Joly met en lumière la difficulté de ses concurrents politiques à voir évoluer la place respective des religions dans la société française" - La querelle des jours fériés (Philippe Clanché, Témoignage chrétien)

            L'affaire DSK a réveillé une formule magique qui nourrit bien des fantasmes mais qui repose sur des raccourcis historiques et étymologiques évidents. Le fameux "puritanisme américain" conduirait à une dénonciation du plaisir sexuel et à une culpabilisation de ceux qui aiment s'y adonner. Certains défenseurs du prototype français du "bon vivant", du "coureur de jupons", de l'"homme qui aime les femmes" ont eu recours à cette notion galvaudée pour aider à laver DSK de tout soupçon. Dans Le Monde du 24 août 2011, l'écrivain Pascal Bruckner, auteur de plusieurs livres sur les relations amoureuses aujourd'hui, écrit ainsi : "L'Amérique du Nord, à l'évidence, a un problème avec le sexe qui vient de son héritage protestant mais elle veut en plus donner des leçons au monde entier. La qualifier de puritaine ne suffit pas car c'est un puritanisme retors, d'après la révolution des mœurs, qui parle le langage de la liberté amoureuse et coexiste avec une industrie pornographique florissante. C'est très exactement un puritanisme lubrique". Il conclut son billet d'humeur avec ce constat sévère : "Nous (les Français) avons beaucoup de choses à apprendre de nos amis américains mais certainement pas l'art d'aimer".

            Il ne s'agit pas ici de prendre le contre-pied et de renforcer le parti des féministes qui rejettent en bloc ce genre d'argumentation en la qualifiant de misogyne. Contentons-nous de revenir brièvement sur le terme même de "puritanisme", pour en interroger l'étrange destin et les connotations surprenantes, notamment en rapport avec les États-Unis et leur culture. Pourquoi la notion de "puritain" a-t-elle été associée à celles de "prude", de "sévère", d'"austère", voire de "rigoriste", comme l'indiquent le Dictionnaire des Synonymes et Le Petit Robert ? Comment l'association entre "puritanisme" et société américaine est-elle entrée dans le langage commun, jusqu'à devenir largement répandue, surtout chez nous en Europe ? Car, les Américains ne se décrivent que rarement eux-mêmes comme "puritains". Le recours à ce terme est le privilège des Européens, et surtout des Français qui, pour dénigrer le "rigorisme, l'austérité extrême (et souvent affectée)" (Le Petit Robert) de l'"Autre" à la fois si proche et si différent, recourent facilement à l'étiquette, au sens peu clair et à l'étymologie douteuse, de "puritanisme anglo-saxon".

             Selon Le Petit Robert, un "puritain" est "une personne qui montre ou affiche une pureté morale scrupuleuse, un respect rigoureux des principes". Des personnes qui correspondent à cette description, il y en a dans toutes les sociétés. Pourquoi en faire quelque chose de typiquement "américain" ou "anglo-saxon" (un adjectif intraduisible en anglais que la langue française utilise indifféremment pour évoquer le Royaume-Uni et les États-Unis, sans faire les distinctions qui s'imposent) ? Parce que la notion de "puritanisme" est toujours tributaire de la présence et de l'influence du protestantisme, plus précisément des formes les plus radicales et les plus "puristes" du protestantisme. Le glissement sémantique qui a donné son sens actuel, très élargi, au terme, est enraciné dans l'histoire religieuse des 16e et 17e siècles. Toujours d'après Le Petit Robert, un "puritain" est d'abord et au sens restreint du terme un "membre d'une secte de presbytériens (c'est-à-dire de réformés de tendance calviniste, actifs dans les îles britanniques) rigoristes qui voulaient pratiquer un christianisme plus pur, et dont beaucoup, après les persécutions du 17e siècle, émigrèrent en Amérique". La notion renvoie donc à des protestants puristes, originaires d'Angleterre et d'Écosse (dans une moindre mesure) qui ont connu la persécution religieuse dans leur terre natale et qui, pour y échapper, ont choisi de partir pour le Nouveau Monde. Étroitement liée à leur recherche de pureté religieuse, la rigueur morale de ces importantes communautés d'émigrants, notamment en matière de mœurs et de sexualité, aurait imprégné la société américaine en profondeur. 

            Si cette grille de lecture repose sur des faits historiques et des observations sociologiques incontestables, elle n'en est pas moins lacunaire. En effet, les "puritains" originaires du Royaume-Uni ne sont pas les seuls à avoir joué un rôle déterminant dans la colonisation de l'Amérique du Nord. D'autres populations, appartenant souvent à des minorités religieuses persécutées dans l'Ancien Monde, ont contribué à la création et au développement des colonies qui constitueront les États-Unis. En cela, la culture américaine n'a pas d'abord été forgée par des "puritains", mais bien par des "minoritaires" de toutes sortes, du 17e siècle jusqu'à nos jours. Il est vrai cependant que les premières migrations sont celles, bien "puritaines" au sens premier du terme, des Pilgrim Fathers du Mayflower (1620) et de la Baie de Massachusetts (1629). Il y a aussi le célèbre épisode de la fondation de la Pennsylvanie (1691) par William Penn et les Quakers, un courant religieux radical proche du puritanisme anglais.

            Certes, ces communautés ont marqué la mentalité américaine, pour autant que celle-ci existe vraiment au singulier. Mais leur héritage est aussi et avant tout politique, un fait qui est beaucoup moins mis en évidence que les mœurs réputées puritaines, les peurs et la culpabilité qu'inspirent la sexualité ou le plaisir d'une manière plus générale. Pourtant, ce sont les migrants puritains qui ont amené dans leurs bagages, aux côtés de leur religion austère et de ses préceptes exigeants, les principes républicains dans lesquels a puisé la Révolution américaine et dont se nourrit le système politique des États-Unis depuis plus de deux siècles. Il s'agit au départ (et, dans une certaine mesure jusqu'à aujourd'hui) d'un républicanisme très chrétien, qui a pour but ultime de construire le royaume de Dieu sur terre. De cette attitude à l'égard de la "res publica" découle une conception de la liberté humaine, de ses conditions et de ses restrictions, bien différente de celle qui prévaut en Europe depuis la fin du 18^e siècle. Cette différence philosophie et culturelle est à l'origine de bien des malentendus, notamment en rapport avec le fameux "puritanisme" de la société américaine.

            Par ailleurs, on est tenté de s’interroger sur les sources de l’image de rigorisme sexuel des Américains qui circule de ce côté-ci de l’Atlantique. De quelle Amérique s’agit-il ? Quelles sont les productions culturelles que consomment les contempteurs de la culture US ? Si nous nous en tenons aux productions les plus populaires et les plus largement diffusées, nous sommes obligés de constater plutôt une apologie de la liberté sexuelle, qu’on pense aux séries à succès Sex and the City ou encore les Desperate housewives. Certes, dans cette dernière série, le personnage de Bree incarne une certaine forme d’hypocrisie morale et sexuelle, puisque tout en allant tous les dimanches à la messe, elle « commet » l’adultère sous toutes ses formes. Mais, justement, tout l’intérêt du personnage et l’effet comique recherché reposent sur cette incohérence, sans cesse tournée en dérision. Et que dire du dessin animé The Simpsons – succès planétaire depuis bientôt vingt ans – , dans lequel tous les débats qui travaillent les États-Unis sont passés sous le scalpel d’une critique corrosive. Le créationnisme, la peine de mort, l’ultralibéralisme économique : toutes les tares qui déchirent le pays y sont traitées. Quant à la sévérité sexuelle, elle est cette fois incarnée par une famille (les Flanders) qui est sans cesse ridiculisée.

            Les graves questions de la répression policière et de la pression morale qui pèsent et qui ont pesé sur les Américains ne sont, elles, pas forcément envisagées sur le mode du ridicule. L’excellente série Cold Case puise dans l’histoire américaine des fictions narrant des affaires policières et judiciaires tragiques dont ont été victimes des hommes, des femmes et des enfants, en raison de leur couleur, de leur religion ou encore de leur orientation et de leurs pratiques sexuelles. Il en est de même dans la série Mad Man, qui raconte et dénonce, notamment, combien il était difficile, dans les années 1960, d’être une femme qui veut travailler et se réaliser et combien il était impossible d’être homosexuel.

            Alors, où est-ce puritanisme américain tant décrié ? Est-ce dans les romans de Philip Roth, Paul Auster, Bret Easton Ellis, Cormac McCarthy, Siri Hustvedt ou Joyce Caroll Oates ? À moins qu’il soit dans les films de Woody Allen, Quentin Tarantino et Tim Burton ? Vraisemblablement, les arbitres de la normalité sexuelle et amoureuse des Américains ne s’embarrassent pas de la contradiction entre leur discours et le discours des hommes et des femmes qu’ils jugent. En fait, ils sont tout à leur projet d’entretien d’un stéréotype, celui qui fonde l’antiaméricanisme européen depuis maintenant des siècles. Dans cette démarche, comme le dit Philippe Roger « le discours d’hostilité n’est pas discriminant, mais cumulatif ; il suspend le principe de non-contradiction au profit de l’aggravation des charges ». Les préjugés de cet antiaméricanisme sont variés et nous n’avons pas le projet de les détailler ici. Mais une chose est certaine, les lieux communs sur lesquels il se fonde sont bien éloignés de la réalité de l’histoire des religions aux États-Unis ainsi que de la culture qu’ils diffusent aujourd’hui en masse…

Monique Weis et Cécile Vanderpelen (ULB).

 

Références

Michel Duchein, Puritanisme et puritains, 2009 (www.clio.fr)

Camille Froidevaux-Metterie, Politique et religion aux États-Unis, La Découverte-Repères, Paris, 2009.

Denis Lacorne, De la Religion en Amérique. Essai d'histoire politique, Gallimard, L'Esprit de la Cité, Paris, 2007.

Isabelle Richet, La Religion aux États-Unis, PUF-Que sais-je ?, Paris, 2001.

Philippe Roger, L’ennemi américain. Généalogie de l’antiaméricanisme français, Paris, Seuil, 2002

International

Pologne

« Le mouvement anticlérical de Janusz Palikot (Ruch Palikota RP, opposition) a déposé au parlement un projet de loi autorisant l'interruption volontaire de grossesse (IVG) en Pologne où l'avortement est pratiquement interdit depuis 1993, a annoncé mardi Wanda Nowicka, députée de ce mouvement » - Pologne : un parti anticlérical dépose un projet de loi libéralisant l’IVG (Belga, Le Vif l’express. Photo : Peterson)

Bulgarie

« La grande majorité des plus hauts dignitaires de l’Eglise orthodoxe bulgare ont travaillé pour la police politique sous le régime communiste, a révélé mardi une commission chargée depuis 2007 d’éplucher les archives des services secrets » - Parapluie bulgare (Philippe Paquet, La Libre Belgique)

USA

« La religion de Mitt Romney peut-elle l'empêcher de devenir le challenger d'Obama? Parmi l'électorat républicain, des voix s'élèvent pour protester contre les croyances du favori dans la course à l'investiture » - Les Américains oseront-ils élire le mormon Mitt Romney ? (Marie Simon, L’Express)

Chine

« La libération par les autorités chinoises des évêques et des prêtres emprisonnés « serait une bonne chose pour l’image internationale de la Chine » a déclaré Mgr Hon Tai Fai, secrétaire de la Congrégation pour l’évangélisation des peuples » - La mauvaise image de la Chine (La Croix/Apic/SB)

Belgique

 « De nouvelles perquisitions ont eu lieu dans les évêchés de Bruges et de Gand et chez les Frères de la Charité. L’avocat de l’Eglise se pose de “sérieuses questions” » - Opération Calice : tout sauf fini (Christian Laporte, La Libre Belgique)

 « Après Hasselt, Anvers, Malines, Bruges et Gand, l’opération Calice, qui vise les abus sexuels commis au sein de l'Église, se poursuit. De nouvelles perquisitions ont ainsi eu lieu à l’évêché de Tournai » - Opération Calice : Perquisition à l’évêché de Tournai (Belga, Le Vif l’Express)

 « VERVIERS - Le MR dénonce le port du voile, depuis peu, par une conseillère de l’aide sociale du cdH. Un « très mauvais signe », selon lui » - Polémique autour d’une élue voilée à Verviers (Franck Destrebecq, L’Avenir)

 « Les députés francophones ont constaté, mardi, en commission du Parlement de la Fédération Wallonie-Bruxelles, la naissance d’un consensus sur l’introduction d’un tronc commun aux cours de religion, philosophie et morale dès l’enseignement fondamental, débat sensible qui a connu d’importantes avancées ces derniers mois » - Un tronc commun aux cours philosophiques ? (La Libre Belgique)

France

« Plusieurs dizaines de personnes, en majorité des femmes voilées, ont manifesté mardi 17 janvier contre une proposition de loi controversée sur le principe de laïcité pour la petite enfance, qui devait être discuté dans la soirée par les sénateurs » - Manifestation contre un projet de loi controversé sur la laïcité (AFP, Le Monde)

« Un rabbin influent dans la communauté juive de France, Daniel Farhi, a été placé mardi matin en garde à vue dans les locaux de la Brigade de protection des mineurs de la police judiciaire parisienne, a-t-on appris de source proche de l'enquête » - Paris : un rabbin influent soupçonné d’agressions sexuelles (AFP, Le Point)

 Vatican

 « Dans un entretien accordé mardi 17 janvier à l’agence missionnaire italienne AsiaNews, Mgr Hon Tai Fai, secrétaire (numéro deux) de la Congrégation pour l’évangélisation des peuples, estime que la libération par les autorités chinoises des évêques et des prêtres emprisonnés « serait une bonne chose pour l’image internationale de la Chine » » - Rome appelle à la libération des évêques et des prêtres chinois emprisonnés (Frédéric Mounier, La Croix)

 « Benoît XVI a donné son consentement à l’élection de 3 nouveaux évêques par le Synode des évêques de l’Eglise patriarcale maronite » - Trois nouveaux évêques maronites (Catho.be)

 

Belgique

71% des parents souhaitent une spécificité catholique forte des écoles libres, et près de 75% d'entre eux estiment même que la transmission des valeurs n’est pas suffisamment assurée dans ces écoles. Une étude du Centre de formation des enseignants de la Faculté de Théologie de Louvain démystifie l’idée selon laquelle les parents ne choisissent plus les écoles catholiques parce qu’ils sont catholiques, mais bien pour d’autres raisons telles que la proximité et l’image de marque de celles-ci — Que les écoles osent affirmer leur identité catholique (Catho.be ; photo : Peng)

De nombreux imams exerçant en Flandre ne parlent que peu ou pas du tout le néerlandais et ne s’impliquent que peu dans leur environnement, s'inquiète le ministre flamand de l’Intégration Geert Bourgeois (N-VA) sur base d’une étude réalisée à sa demande par le « Steunpunt Gelijkekansenbeleid » (« Appui à une politique d’égalité des chances ») — Les imams de Flandre ne sont pas assez néerlandophones (Belga, Le Soir)

La déclaration de Benoît XVI selon laquelle le mariage entre personnes de même sexe pouvait être une menace pour l’humanité pourrait déboucher sur un coup de froid diplomatique entre la Belgique et le Saint-Siège — Vers une plainte belge contre le Vatican ? (Christian Laporte, La Libre Belgique)

Egypte

En Egypte, Naguib Sawiris, magnat des télécoms, est poursuivi pour blasphème par l’avocat Mahmoud Ismaïl, membre du mouvement ultraconservateur de la Gamaa al-Islamiya. L'homme d'affaires, issu de la communauté copte, revendique son attachement à la laïcité. Il est également le cofondateur d'un parti politique qui prône la séparation de la religion et de l'Etat. En juin dernier, il avait posté sur un réseau social un dessin jugé offensant pour l'islam — Egypte : le magnat copte Naguib Sawiris poursuivi pour blasphème (RFI)

USA

Court : Oklahoma Ban On Islamic Law Unconstitutional. After 70% of Oklahoma voters supported an amendment to the Constitution making it impossible for Oklahoma courts to consider international or Islamic law, a court in Denver blocked its implementation, arguing that it’s probably unconstitutional to try to ban religious laws (Sean Murphy, Associated Press/Huffington Post)

Culture

Lost Synagogues of Europe : Where We Once Gathered. Artist Andrea Strongwater decided to remember Europe as it was before 1950 by painting synagogues that were destroyed because of the Holocaust (Andrea Strongwater, Huffington Post)

Belgique

"Promesse tenue : les évêques et les supérieurs majeurs belges avaient annoncé un plan global pour éradiquer la pédophilie dans les milieux ecclésiaux ; il est fin prêt" - Edito: l’Eglise belge exemplaire (Christian Laporte, La Libre Belgique)

"Les évêques de Belgique sortent un plan d'action qui se place résolument du côté des victimes. "Nous avons à reconnaître que des actes graves ont été posés", dit Mgr Harpigny. Les points de contact aideront d'abord les victimes à porter plainte devant la justice" - L’Eglise passe à l’action contre les abus sexuels (An. H., La Libre Belgique)

"C’est un sentiment pénible qui persiste : les pédophiles au sein de l’Eglise ont longtemps été laissés en paix. Face à cette réalité, les évêques ont décidé de ne plus y aller par quatre chemins et d’adopter une ligne de conduite claire" - Que faire des prêtres pédophiles ? (An.H., La Libre Belgique)

"Roger Vangheluwe va devoir, à la demande des évêques belges, fournir un effort supplémentaire pour dédommager les victimes d'abus sexuels au sein de l'Eglise, rapporte vendredi De Morgen" - Vangheluwe devra faire un effort supplémentaire pour les victimes (Belga, La Libre Belgique)

"Une brochure d'action globale, à destination des victimes d'abus sexuels, intitulée "Une souffrance cachée - Pour une approche globale des abus sexuels dans l'Eglise", a été rendue publique par l'Eglise de Belgique, lundi au cours d'une conférence de presse à Bruxelles" - L'Eglise publie une brochure d'aide aux victimes d'abus sexuels (Belga, La Libre Belgique)

"Grand serviteur de l'Ordre cistercien de la stricte observance (OCSO) dont il fut procureur général, ami de Gabriel Ringlet et partisan de l'ouverture de l'Eglise à la modernité, Dom Armand Veilleux est abbé de Scourmont, à Chimay. Ce Canado-Américain qui pratique une douzaine de langues modernes et anciennes a aussi été au coeur de drames qui ont touché ses frères et ses soeurs en ex-Yougoslavie ou en Afrique, mais aussi à Tibhirine (Algérie). Une affaire d'Etat(s) devenue un film - Des hommes et des dieux - dans laquelle il a joué un rôle déclencheur pour la recherche de la vérité..." - "Les moines se sont souvent trouvés à l'avant-garde du progrès" (Francis Groff, Le Vif l'Express)

France

"C’est un rendez-vous convenu, mais qui en cette période préélectorale peut prêter à interprétation. L’instance de dialogue entre l’Eglise catholique et le gouvernement français s’est réunie mardi 10 janvier pour la première fois depuis un an et demi" - Les réponses du gouvernement aux demandes de l’Eglise catholique (Blog Digne de foi, Le Monde)

"François Hollande manifeste son désaccord avec la proposition d'Eva Joly d'accorder des jours fériés aux juifs et aux musulmans, en déclarant dans La Dépêche du Midi à paraître vendredi qu'il "ne peut être question d'introduire de nouveaux jours fériés en fonction des religions"" - Jours fériés juifs et musulmans : Hollande farouchement opposé à la proposition de Joly (AFP, Le Point)

International

Tchéquie

"À l’issue d’un bras de fer de plusieurs années, le gouvernement tchèque a approuvé ce mercredi 11 janvier un plan prévoyant la restitution des biens confisqués durant l’ère communiste (1948-1989). Cette loi, rejetée par l’opposition et la majorité de la population, a semé la discorde au sein de la coalition gouvernementale" - L’Église tchèque va récupérer ses propriétés nationalisées (PA/Apic, Catho.be)

USA

"A third of Mormons in the US believe voters are not ready to elect Mitt Romney, or any other member of their Church, as president" - A third of Mormons say Mitt Romney's religion will count against him (Chris McGreal, The Guardian)

Netherlands

"Queen Beatrix took on the fiery leader of her country's anti-Muslim party, Geert Wilders, on Thursday by dismissing as "nonsense" his criticism of her decision to wear a headscarf during a recent visit to a mosque" - Queen Beatrix of Netherlands defends decision to wear headscarf on state visit (AP, The Guardian)

UK

"Secularists including Richard Dawkins have rallied to support a university society which was advised to take down a cartoon image of Jesus and Muhammad from the webpage advertising a social event" - Richard Dawkins backs student society over Muhammad cartoon (David Shariatmadari, The Guardian)

Culture

Livres

"Franz-Olivier Giesbert et Michel Onfray, celui qui croit au ciel et celui qui n'y croit pas, discutent de la foi et de la morale, de Jésus et de Benoît XVI" - FOG et Michel Onfray : « Et Dieu dans tout ça ?» (Astrid De Larminat, Le Figaro)

"Salman Rushdie a passé plusieurs années dans la clandestinité et s'est exilé pour protéger sa vie après que l'ayatollah Ruhollah Khomeini au pouvoir en Iran l'a condamné à mort pour blasphème avec "Les Versets sataniques"" - Salman Rushdie, toujours menacé (AP, La Libre Belgique)

Belgique

"En recevant le corps diplomatique à l’occasion du Nouvel an, le Pape a fait se froncer les sourcils d’une série d’ambassadeurs surtout occidentaux dont les Etats ont adopté des législations qui contreviennent aux préceptes traditionnels de l’Eglise" - Vers une plainte belge contre le Vatican ? (Christian Laporte, La Libre Belgique. Photo : Wolfgang Stuck))

"L’évêque de Bruxelles réagit aux opposants à la fermeture de Ste-Catherine" - Désacralisations : Kockerols riposte (Christian Laporte, La Libre Belgique)

France

"Après le décès le 20 novembre 2011 de David Messas, grand rabbin de Paris depuis 1994, des suites d’une longue malade, la communauté juive d’Île-de-France se prépare à élire son successeur" - La communauté juive se prépare à élire le grand rabbin de Paris (A.-B. H., La Croix)

International

Egypte

"Le prince des télécoms égyptien, Naguib Sawiris, risque la prison. Son crime ? Un tweet où Mickey s’est laissé pousser une barbe d’imam, tandis que Minnie porte le niqab" - Mickey et Minnie ne font plus rire l’Egypte (Daniel Couvreur, Le Soir)

USA

"Si la foi du candidat risque de jouer contre lui dans la course à l'investiture républicaine, elle ne devrait pas empêcher les électeurs de droite de voter pour lui face à Obama" - Être mormon, un handicap surmontable pour Romney (Laura Raim, Le Figaro)

"Ed Young encourage ses fidèles à « sept jours de rapports sexuels » pour revigorer leur mariage" - Un pasteur texan prône la non-abstinence sexuelle (Stéphane Kovacs, Le Figaro)

Nigéria

"Les violences ethniques et religieuses au Nigeria ont à nouveau embrasé le pays mardi, faisant au moins onze morts dans le nord musulman et cinq dans le sud chrétien" - Nouvelle flambée de violences religieuses au Nigeria (AFP, Le Monde)

"De retour d’un voyage-éclair à Abuja, la capitale nigériane, Mgr Michel Cartatéguy a fait part de la situation tendue au Nigeria. Il souligne aussi que la secte extrémiste Boko Haram tente de s’infiltrer dans les pays voisins du Nigeria, dont le Niger" - Niger : l’archevêque de Niamey inquiet d’une contagion de la secte islamiste Boko Haram (La Croix)

UK

"Five Muslim men from Derby have gone on trial for allegedly handing out leaflets calling for gay people to be killed in the first ever prosecution under new legislation making such actions a hate crime" - Muslim men accused of hate crime over anti-gay leaflet (Esther Addley, The Guardian)

Culture

Hors-série du Monde des Religions - Le message de Jésus. Les 8 clés de son enseignement (Le Monde des Religions)

Belgique

Onkelinx : "zéro pour Mgr Léonard" – « La vice-Première voudrait un autre chef pour les cathos belges ! » (Belga, La Libre Belgique)

France

Le cimetière musulman de Strasbourg, un cas unique - « Le 6 février, le premier cimetière public musulman de France sera inauguré à Strasbourg. Si dans le droit français, les cimetières confessionnels sont interdits, l'Alsace et la Moselle échappent à ces interdictions grâce au droit local. Explications » (Chloé Woitier, Le Figaro)

International

Nigéria

Nigeria : des leaders chrétiens dénoncent un « nettoyage ethnique » - « Un nettoyage ethnique et religieux », voilà comment est qualifié le meurtre de dizaines de chrétiens attribué à un groupe islamiste ces dernières semaines dans le nord du pays » (AFP, Le Soir)

Au Nigeria, des chrétiens craignent un "nettoyage ethnique et religieux systématique" - « Face aux récents meurtres de dizaines de chrétiens par un groupe islamiste armé dans le nord du Nigeria, des leaders de cette communauté ont évoqué le spectre d'un "nettoyage ethnique et religieux systématique" et averti qu'ils "ont décidé de définir les moyens nécessaires pour se défendre face à ces tueries insensées". "Nous avons le droit légitime de nous défendre quoiqu'il en coûte", a déclaré l'Association chrétienne du Nigeria (CAN), regroupant protestants et catholiques, après une réunion d'urgence, samedi 7 janvier » (AFP, Reuters, Le Monde)

Egypte

Egypt's Coptic pope celebrates Christmas with call for unity - “As Coptic Christians celebrated their first Christmas after the Egyptian revolution, their pope called for national unity amid fears that their community will suffer under Islamic majority rule” (David Shariatmadari, The Guardian)

En Égypte, les coptes ont célébré Noël dans un climat de tension – « Les chrétiens d’Égypte ont célébré samedi la fête de Noël selon le calendrier oriental dans un climat de tension en raison des violences de l’année écoulée contre la communauté copte et les craintes face à la domination des islamistes aux élections » (La Croix)

Russie

Le patriarche Kirill appelle à la compréhension envers les manifestants en Russie - « Le patriarche Kirill, chef de l’Église orthodoxe russe, a appelé samedi le gouvernement à montrer plus de compréhension face aux protestations de masse contre des fraudes aux législatives de décembre gagnées par le parti du premier ministre, Vladimir Poutine » (La Croix)

Syrie

Fabrice Balanche : « Une guerre civile communautaire se déroule à Homs » - La ville syrienne reste l’épicentre de la contestation contre le régime du président Bachar Al Assad. Cette révolte oppose alaouites et sunnites, établis dans les quartiers périphériques pauvres. Entretien avec Fabrice Balanche, maître de conférences à l’université Lyon 2 (Julien Couturier, La Croix)

Israël

Les femmes en voie de disparition à Jérusalem ? - « Sous la pression de groupes ultrareligieux, les Israéliennes sont contestées dans l'armée et leur image est bannie de l'espace public dans la ville sainte » (Danièle Kriegel, Le Point)

Ces juifs ultraorthodoxes qui haïssent Israël - « Neturei Karta, une secte de haredim antisionistes, souhaite la création d'un État palestinien à la place d'Israël. Rencontre avec son porte-parole » (Marie De Douhet, Le Point)

Un responsable orthodoxe tué lors d'une procession en Israël – « La police israélienne dit enquêter "tous azimuts" sur le meurtre du président de l'association des chrétiens orthodoxes de Jaffa, Gabriel Cadis, poignardé à mort vendredi 6 janvier après la procession de Noël de la communauté » (AFP, Reuters, Le Monde)

Tibet

Deux nouvelles immolations au Tibet - « Au moins un ancien moine tibétain s'est immolé par le feu et un autre a été blessé vendredi près du monastère de Kirti (province du Sichuan, sud-ouest), haut-lieu de la résistance tibétaine, a confirmé dimanche l'agence officielle chinoise Chine nouvelle » (AFP, La Libre Belgique)

Vatican

Benoît XVI va «créer» 22 nouveaux cardinaux - « L'Église catholique a son sénat. Il est composé d'hommes, exclusivement. Ils sont mûrs et plutôt âgés, ce sont les cardinaux. Un jour, ils peuvent être amenés à élire le pape mais, comme tout homme, ils vieillissent et meurent. Il faut donc les renouveler. Rome ne connaît pourtant pas d'élections sénatoriales mais des «créations». C'est le privilège du Pape » (Jean-Marie Guénois, Le Figaro)

Vatican uses Wikipedia to compile cardinals' biographies – “Its ancient library holds more than 180,000 manuscripts and 1.6m books, and it describes its Secret Archive, which packs priceless documents on to 85km of shelving, as "one of the most important research centres in the world"” (Tom Kington, The Guardian)

Violences interreligieuses

Bethlehem Battle: Clergymen Clash At Birthplace Of Jesus. A fight erupted between Greek and Armenian Christian clergymen in the Church of Nativity, one of the holiest Christian churches, shared by Roman Catholics, Armenians and Greek Orthodox. The Battle only ended after Palestinian security forces intervened (Photo : Nic Fer ; Bernat Armangue, Associated Press/Huffington Post)

Des hommes armés ont ouvert le feu sur un rassemblement de chrétiens en deuil, tuant dix-sept personnes dans l'Etat d'Adamawa, dans le nord-est du Nigeria. Il s'agit de la dernière attaque en date au Nigeria contre des chrétiens. Le groupe islamiste Boko Haram a revendiqué de précédents assauts, dont une série d'attentats visant des églises le jour de Noël — 17 morts dans une nouvelle attaque d'église au Nigeria (AFP, Libération).

Mitt Romney a remporté 25 % des suffrages dans l’Iowa : un Etat en partie dominé par les Eglises évangéliques protestantes a donc consacré un mormon et un catholique. "Loin de démontrer que la religion n’importe plus autant que jadis aux yeux de l’électorat républicain, le triomphe d’un catholique dans l’Iowa suggère, en effet, que cet électorat est prêt à transcender les clivages confessionnels du moment qu’un prétendant clame son attachement aux valeurs chrétiennes traditionnelles. C’est cette profession de foi déclinée dans tous les comtés de l’Etat qui a permis à Rick Santorum d’émerger dans l’Iowa. La recette pourrait lui valoir d’autres victoires dans le Bible Belt" — Un mormon et un catholique pour l’Iowa (Philippe Paquet, La Libre Belgique)

Muslims Skip Mayor Bloomberg’s Event To Protest Spying. More than a dozen American Muslim leaders boycotted New York’s Mayor Bloomberg’s annual interfaith breakfast, in order to protest against a controversial spying program set up by the NYPD. They were supported by other leaders who nevertheless decided to attend the event, such as Rabbi Bodzin and Rabbi Weisser (Samantha Gross, Associated Press/Huffington Post)

Jimmy Carter Interview: Real Story Behind Egypt Israeli Peace Deal. In an interview with the HP, the 39th president of the U.S.A. explains how his faith influenced his attempts to broker a peace deal with Menachem Begin and Anwar Sadat (Paul Brandeis Raushenbush, Huffington Post)

Re-Occupy “Tradition”: The History Of Faith And LGBT Rights. Professor White remembers that the conservative, religious right hasn’t always opposed equality for homosexual Americans, on the contrary. Though homosexuality has been considered a ‘sin’ for centuries, a few decades ago religious leaders actively supported political rights for the LGBT community. Today however, strongly opposing political equality seems to be a condition sine qua non to be elected as a Republican presidential candidate (Heather White, Huffington Post)

Judaïsme

Naama Margolese, Israeli Girl, Bullied By Jewish Ultra-Orthodox Extremists. 8-year-old Naama is scared to go to her school in Beit Shemesh, as Ultra-Orthodox men continue to spit on her and call her a “whore” for dressing “immodestly”, even if she always wears long sleeves and a skirt. The situation caused a national uproar after a local TV station reported it, and a national demonstration against religious intolerance ensued (Aron Heller, Associated Press/Huffington Post)

Belgique

L'historien des religions Julien Ries aurait été fait cardinal par le Pape Benoît XVI, selon le journal De Standaard, généralement bien informé — Julien Ries tot kardinaal benoemd (De Standaard)

L'Université catholique de Leuven (KUL) entend dans sa nouvelle politique de diversité autoriser les étudiante à déplacer leur examen s'il tombe un jour de fête religieuse de l'une des religions reconnues. Un examen ne pourra en revanche pas être interrompu pour motifs religieux — KU Leuven: 'Examens uitstellen om religieuze redenen kan, onderbreken niet' (Belga, De Standaard)

Bulgarie

Le 3 janvier, le Saint-Synode de l'Église orthodoxe bulgare a pris une position très dure sur la procréation médicalement assistée et les mères porteuses. Un projet de loi réglementant les méthodes de fécondation artificielle doit prochainement passer en deuxième lecture au Parlement. En se déclarant résolument contre ces pratiques, l'Église a préféré prendre les devants et lancé un anathème contre ce que les évêques bulgares qualifient d'« insulte à la volonté divine ». « La procréation ne peut qu'être l'œuvre de Dieu », souligne le Saint-Synode, qui invite les parents ayant de problèmes de fertilité à « accepter leur sort avec humilité » — L'Église bulgare préfère les bruns (Alexandre Lévy, Le Figaro)

Amérique latine

En Amérique latine, l'interdiction de l'avortement est une des hypocrisies qui coûte le plus de vies parmi les populations féminines les plus jeunes et les plus fragiles. Dans des pays où la puissance de la religiosité populaire autorise l'Eglise à réaffirmer lors des grandes échéances électorales ses valeurs et ses interdits, où les rapports sexuels sont précoces et l'éducation des corps quasi inexistante, l'avortement clandestin des grossesses non désirées tourne au drame social — L'Uruguay, plus fort que le tabou (Lettre d'Amérique du Sud, Nicolas Bourcier, Le Monde)

Opinions

En multipliant les actes de discrimination à l'égard des femmes, les ultraorthodoxes juifs ont soulevé un vent d'indignation. Il est temps de s'attaquer aux privilèges dont bénéficie cette communauté improductive, estime Nehemia Strasler dans le quotidien israélien Ha'Aretz — Sus aux haredim, ces parasites de la société israélienne (repris dans le Courrier International)

The Problem With Rationalizing The Bible. According to Old Testament professor Joel Baden (Yale Divinity School), since the era of Enlightment, people have tried to find rational, scientific explanations for the miracles that inspire important religious holidays like Hanukkah and Christmas. But by definition, a miracle is a direct intervention of God, changing the course of nature, so ‘rationalizing’ the Bible is actually impossible (Joel S. Baden, Huffington Post)

S’interroger les définitions évolutives du blasphème parmi nos sociétés contemporaines, dans leur rapport aux religions, à la liberté d’expression et à leur droit pénal, c’est nécessairement s’interroger sur leur héritage historique.

Corinne Leveleux entame son excellente étude consacrée à la parole interdite dans la France médiévale (« Du péché au crime »), par un changement capital qui opère vers 1200, alors que le roi de France commence à légiférer sur le blasphème, et que le phénomène blasphématoire entre dans le champ du juridique et donc du politique, en s’émancipant progressivement du religieux.

La justice civile va progressivement s’arroger la répression du délit de blasphème au détriment des tribunaux ecclésiastiques, avec des variations grandissantes dans les peines, le pouvoir temporel se montrant souvent plus inflexible que le pouvoir spirituel et la législation civile plus sévère que la norme canonique. Cela se justifie aussi par le fait que le blasphème est autant perçu comme un acte anti-civique qu’antireligieux, une offense certes faite à Dieu mais en même temps aussi un crime contre l’Etat, ce qui sera caractéristique de la période qui s’ouvre avec la Renaissance.

Plus s’exerce le contrôle social, plus certains comportements sont criminalisés. Perçu comme une provocation et une diffamation, le blasphème a donc des conséquences théologiques ou canoniques, mais aussi judiciaires et sociales : l'incitation à la haine religieuse peut-être considérée, jusqu'à aujourd'hui d'ailleurs, comme un trouble de l'ordre public dans certains Etats.

Parce que la parole blasphématoire est une contestation de l’autorité, une provocation, une forme de subversion, et en ce sens un danger social, elle fut perçue, en particulier à l’époque moderne, comme bouleversant l’ordre établi, comme visant Dieu et le souverain — un souverain investi du pouvoir divin sur terre, garant de l’unité confessionnelle du Royaume, du salut de ses sujets et du respect de la divinité.

Jean Delumeau a cru pouvoir qualifier de « civilisation du blasphème » l'Occident chrétien des XVIe et XVIIe siècles, qui cultive une véritable psychose obsessionnelle en la matière. Casuistes et confesseurs, écrit-il, y jugent unanimement que les deux grands péchés le plus fréquemment commis par leurs contemporains sont la luxure et le blasphème. Progressivement, la culture religieuse post-tridentaire s’est purgée de ce qui dans les traditions populaires, mais aussi dans la culture lettrée colportait de traits de familiarité, de grossièreté, voire d’offense à l’égard de Dieu : moralisation de la société et christianisation de la société iront de pair, et seront marquées par une profusion de textes législatifs qui illustrent en miroir l’inefficacité de la répression.

Si la Réforme a des répercussions fondamentales sur le traitement du blasphème, qui s’apparente de plus en plus à un péché d’hérésie, catholiques et protestants affichent quelquefois des convergences en la matière, comme le montre Alain Cabantous dans son ouvrage magistral sur la question. Ils poursuivent avec non moins de vigueur un péché partagé en leurs terres — Michel Servet fut d’ailleurs deux fois condamné pour blasphème et hérésie, par les catholiques et par les protestants. Tous s’accordent ainsi souvent, au XVIIe siècle encore, pour considérer l’Autre religieux comme fondamentalement blasphémateur, puisque porteur d’une parole qui ne peut qu’aller à l’encontre de la Vérité. C’est ainsi au nom de la répression du blasphème que la Sainte Inquisition romaine fit opérer le brûlement du Talmud en 1553.

Nombre d’auteurs ont montré la différence qui a existé, en réalité de tous temps, entre la volonté du législateur en la matière et l’application de la norme par la machine judiciaire. La fin de l’époque moderne, dans le monde catholique surtout, montre ainsi que l’on réprime peu, que l’on fait davantage preuve de tolérance désormais et que l’on dépénalise progressivement le délit de blasphème. Curieusement, contre toute attente peut-être, la répression est plus forte en pays protestant : ainsi, la Suède réprime sévèrement jusque tard dans l’époque moderne, et appliquera la peine de mort en la matière, bien plus longtemps que d’autres pays d’Europe.

Les jurisconsultes, comme les praticiens du droit, surtout au XVIIIe siècle, ont fait évoluer la définition du blasphème, jusqu’à ce que cette incrimination soit évacuée du code pénal français en 1791 — la loi restauratrice et réactionnaire sur le sacrilège de 1825 ne fut jamais appliquée et abolie cinq ans plus tard — et soit de moins en moins mise en oeuvre dans d’autres pays. Tout au long des siècles, la qualification du crime a ainsi évolué, pour glisser progressivement vers un scandale troublant l’ordre public. Et c’est bien là que réside la vertu réparatrice d’une répression qui s’est voulue exemplaire : faire respecter, vaille que vaille, un ordre social troublé par l’offense faite à Dieu, à la Vierge ou aux Saints.

C’est de plus en plus dans la rhétorique intransigeante d’une Eglise menacée par les libertés modernes que la répression morale du blasphème s’est incarnée, au cœur des représentations les plus fortes des figures du Mal. La parole irrévérencieuse fera ainsi plus que jamais parler le Diable dans l'imaginaire catholique, une parole infernale au service de la Contre-Eglise animée par Satan. L’Eglise, on le sait, a depuis le XIIe siècle construit une sotériologie où la figure répulsive du Diable a occupé une place de plus en plus importante et construit son imagerie du Diable telle qu’elle dominera à partir de la fin du XIVe siècle, un diable qui devient, plus qu’un antagoniste de Dieu, le rival par excellence de celui-ci.

La figure de Satan culmina au XVIIe siècle, avant de refluer avec la fin des guerres de religion, suivant ainsi le cours de la répression du blasphème et ses fluctuations. Elle revient à la fin du XIXe siècle — au moment où la culture catholique regorge à nouveau de surnaturel et où la Révolution française, considérée comme une profanation par le catholicisme intransigeant, est assimilée comme telle au blasphème. Tout comme elle mobilise contre ce qu’elle considère comme une Contre-Eglise, l’Eglise entend réfuter ce qui lui paraît détourné dans son propre lexique : ses adversaires auraient pris à l’Eglise les mots de liberté, de vérité, de vertu… pour les détourner de leur sens — le mensonge, c’est l’inversion du sens de la Vérité, et le blasphème c’est l’exact inverse de la parole sacrée.

Parole interdite, parole transgressive, la parole blasphématoire est une violence symbolique. D’aucuns ont parlé du blasphème comme d’une acclimatation du sacré dans le profane ; peut-être est-ce avant tout une intrusion du profane dans le sacré, une familiarité ou une intimité impossible avec le divin. Alain Cabantous a montré qu’il s’agit, dans le contexte de la première modernité — et la Contre-Réforme l’incarnera le mieux —, d’une immixtion considérée comme intolérable du profane dans le sacré. Elle balise la séparation entre les deux mondes, qui ne peut plus être transgressée — alors qu’avant qu’elle ne fût figée par la Contre-Réforme, la familiarité entre sacré et profane était à vrai dire davantage tolérée.

Parole subversive, la parole blasphématoire demeure une parole, et l’anthropologie de la parole impie est révélatrice à cet égard : pour se laver de ce péché, pour réparer la transgression et rétablir la démarcation entre le profane et le sacré, le blasphémateur est invité à faire pénitence en se mortifiant : il se frappera ainsi la bouche contre le sol ou fera un signe de croix sur la terre avec la langue, de façon à purifier ses lèvres impies. De même, il s’imposera le jeûne comme contrition, la bouche d’où ont été proférées les paroles sacrilèges étant ainsi mise à l’amende.

 Louis IX, qui en 1263 abolit dans le royaume de France la peine de mort pour blasphème, la remplaça par des mutilations pour les récidivistes : percement des lèvres, percement voire tranchage de la langue... En 1727 encore, cinq siècles plus tard, une ordonnance royale punira de la même peine les soldats blasphémateurs, les marquant ainsi dans leur chair. Et rappelons-nous que le bourreau coupa la langue du chevalier de la Barre avant de le décapiter et le brûler avec le texte du Dictionnaire philosophique de Voltaire, la lecture pernicieuse de l’impie jeune chevalier qui eut le triste privilège d'être le dernier condamné à mort pour blasphème en France.

Jean-Philippe Schreiber (ULB).

 

Orientation bibliographique :

A. Cabantous, Histoire du blasphème en Occident, fin XVIe-milieu XIXe siècle, Paris, Albin Michel, 1998

O. Christin, Une révolution symbolique : l'iconoclasme huguenot et la reconstruction catholique, Paris, Éditions de Minuit, 1991

Injures et blasphèmes, Revue Mentalités, n°2, présenté par Jean Delumeau, Paris, Imago, 1989

C. Leveleux, La parole interdite. Le blasphème dans la France médiévale, XIIIe-XVIe siècles ; du péché au crime, Paris, De Boccard, 2001

V. Zuber, Les conflits de la tolérance. Michel Servet entre mémoire et histoire, Paris, Champion, 2004